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Hip Hop Mutante

Cultura, hip hop, rap, textos, videos y reseñas del mundo de la rima que expresa el alma

Violadores del Verso - trae ese ron (letra)

Friday, July 4, 2008


Entre la ebriedad etilica y la lucidez crítica de un shaman guerrero urbano va esta lirica de Doble V ( Violadores del Verso); una gran canción cargada de franqueza y sinceridad.

La letra de la canción Trae ese Ron...

[ Allan Beller ]
Somos los tipicos joteros ke curramos poco,
si en la Jota hay cabrones yo soy un cabrón mas, mamones no lo
kieren cuando cojemos el micro, el micro ah,
si hace falta yo soy el don, Javier Ibarra es el ke canta, asi
es como cuelga, rombiendo la mierda abajo,
no tenemos miedo a ningun MC bastardo,
trae esa mierda pa ka ya

[ Kase.O ]
Vengo del mejor grupo ke pario una puta llamada
españa, puta españa, ok? me cago en el rey, vivo en la
montaña bajo a la ciudad y ke me encuentro maldad
en los niños, hay 41 grados ahi fuera no se ke sera pero me
da ke es en la atmosfera, y la peña no se entera,
si no hay justicia no hay paz y vuestro todo por
la patria me hace vomitar,
escuchaz la ley desulzura los pajaros se kieren
fugar, no lo niños ya no juegan por jugar,
no vengas aki si eres
militar te vamos a debilitar a kitar las ganas
de gritar, trae ese ron es la cancion de los ke saben ke el
dinero es la condena del hombre, en nombre de
la muerte vino el hambre y se llevo a tres niños y no, no eran
los nietos del rey, yo estoy mas guapo callado
vas a venir a callarme tu con terrorismo de estado?
te di
permiso para fabricar bombas con mis impuestos,
no, pues entonces no lo llames democracia,
no hay justicia si
la guerra esta justificada, bajo el signo
de la fábula crucificada, bajo la cruz
justifican genocidio y con
la cruz golpean hasta el homicidio, no es
por dios es por el monopolio del petróleo,
dios no tiene odios
coño, no es por las victimas mas victimas no
resucitaran vuestras victimas y asi va la
historia de vuestra
gloria es escoria tiranos en Europa, America,
Africa, Asia y Oceanía, tenemos miedo a
vuestra sangre fría, no
es un mensaje es un insulto, todos somos
adultos, no yo no soy uno mas en el bulto,
yo estoy jodido porke
no puedo esconderme solo puedo beber trae
ese ron joder, trae ese ron

Estribillo: Trae ese ron de vuelta a Kase,
trae ese ron de vuelta a Kase, trae ese ron
de vuelta a Kase,
pasa, desembarca (x2)


[ Kase.O ]
Cada vez mas sordo, cada vez mas loco, tampoco
estoy roto pero por poco, cada vez mas solo, cada vez mas
triste, cada vez mas cadaver kien coño resiste,
trae ese ron es la cancion de los alcoholicos por desamor ke viven
soñando, viven cantando yo estoy entrenando
estos versos perfectos ke he estado pensando, harto de tantos
falsos de tantos altos lanzo jarkor, basto,
parrafos largos (Allan Beller: ¿tu kieres ser un MC?) te doy
mucho trabajo haz balance chimpance no estoy
a tu alcanze, te matarán las llamamradas, camarada para nada, no
pararas la rafaga ke K te lanza a la cara,
nada ke ver con Chayanne mis palabras estallan, cuando yo sueno
criticos y fans callan, se rayan, saludos desde
el lodo, ni por todo el oro del globo vendo mi método yo solo
jodo rimas en ritmos coño defiendo mi apodo
y el de grupo pues escupo esto en tu loro CO, mi flow es barroco
exagerado nunca a lo loco yo rompo todo lo ke
toko y asi toke tu orgullo y asi concluyo el murmullo desde ke
mi rap destruztor fluyo, es mi ejercicio una
virtud y un vicio, gajes del oficio cuando FANS ME SAKAN DE
KICIO, yo no soy Jon Bon Jovi sueno bastante
mas heavy y ke soy feliz, la pregunta es ¿para ke cantais si no
sentis? ¿Putas del rap a mi? ¿putas del pop a
mi? Entiendo a los ke me rechazan, hay otro ke me abrazan y
otros me llaman y me amenazan CO, si no brillo
yo brilla mi ausencia, no me odiais a mi odias a vuestra
impotencia, solo por sakar un disco ya soy
una estrella igual eres tu el gilipollas
trae esa botella, trae el
ron

Estribillo

[ Allan Beller ]
Escupo este barro sobre una instrumental de la
R, peña haciendo mierda para fans y mierda y son juguetones
como ke? toda es mierda de fuera

[ Kase.O ]
No clavo las espinas de las fosas ke piso, mi
nombre es Javi pero tu diosa puedes llamarme Dionisio, besarme
sin permiso, sekarme el sudor sin prisa y si
improviso dedicarme una sonrisa, trae el ron es la cancion,
Kase.O es el artista nena, pasa, desembarca y
vivo como si la muerte no existiera, nada kiero, nada espero,
nada llega, recuerda, duermo en tu tejado cada vez
ke sueno en tu cadena resucito, es mucho mas ke un mito en
la rutina de los celos de tu novio en cada eskina
vigilandote los padres, los amigos, las amigas,
vive la utopía nada es
lógico y un sueño cada dia no es algo paradógico,
pues estudie filosofia en Kami y en el Tremendo Menda, nena
ya te dejaré una cinta, recomiento a DaVinci no a
Di Caprio, saben mejor los labios de los sabios y saben mas
a mi las fiestas me deprimen y mas cuando chavalas
desarmadas deciden cometer su crimen conmigo , ¿ke coño le
he hecho yo a tu ombligo? prometo una resaka de
champagne y se me pone amigo, mal marido no son ladridos son
alaridos no tomo ácidos pero en mi almohada se oyen
ruidos, son canciones inolvidables no soy Lucho Gatika
conozco los caprichos de la métrica y asi se explica
ke una voz sea fantástica y mi técnica hebria resulte
drástica a tu esvástica, yo soy inteligente y mi suegro
dijo me alegro por tu cerebro pero ¿donde esta la
pasta? buscando ayuda en un bolsillo me encontre un
agujero y me cabia un dedo y dos y me raske los huevos,
me casco pajas haciendo memoria igual ke tu solo una
emporia podrá separarnos, pisas mi cruz, necesito
organizar todo esto, no es excusa pero esta escrito
sin musa, demasiado vértigo, para un tímido subir tu
líbido, soy un vividor inofensivo sin likido, por eso
te lo piso por favor y con motivos hasta seis veces en
el estribillo

Estribillo

[ Allan Beller ]
Si hacemos bombo, caja ya sabes de ke estoy hablando,
la Jota es la Jota, la peña andando por ahi, donde
estan los colegas...

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Videos de Hip Hop en Mutante TV

Hace algunos meses se publico en Mutante TV una selección de videos de diferentes artistas del hip hop mundial.

A partir de ahora, vamos a canalizar el hip hop en este blog ;)

Los videos seleccionados por Mutante TV son variados, tenemos a El Chojin, Mac Dre, una selección de clásicos del hip hop norteamericano y un post especial de Chamillionaire y de yapa los videos de SolidoCool un joven rapper del sur argentino que decide soltar su flow agitador en la red.

Pueden ver los videos haciendo click aquí

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Momentos de Hip Hop: Rappers Delight

Wednesday, July 2, 2008
En Julio de 1979, "Good Times" por Chic (Atlantic) llega al número 1 del chart de musica pop y se convierte en el favorito. En septiembre de 1979 "Rapper Delight" fue editado y se convirtió en el primer single de hip hop editado en el sello Sugar Hill, formado en Nueva Jersey con anterioridad por la ex cantante de R&B Sylvia Robinson. Fue el primer sigle de hip hop en entrar en el Top 40. El género musical conocido como "hip hop" toma su nombre de la primera línea de esta canción.

"I said a hip hop the hippie the hippie
to the hip hip hop, a you dont stop
the rock it to the bang bang boogie
say up jumped the boogie
to the rhythm of the boogie,
the beat" Rappers Delight


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Diccionario de Hip Hop

Abezetadario Hip Hop

Fuente: Hiphopyaik, autoría de Zaragoza Zulu.

Entre la compleja y espesísima terminología que usa el universo Hip-Hop, los chicos de Zaragoza Zulú (*), supervisores en nuestra aproximación al mundillo para no iniciados, han considerado éstas como las palabras claves para dar los primeros pasitos y nos han dado sus definiciones para comunicaroslas. De nuevo os dejamos en sus manos...

BASS: Florida, Orlando, Miami: música con muchos graves, especial para coches equipados con Car Bum System. Tetas, culos, sexo y más sexo.

BOMBA/LATA: spray.

BOMBARDEAR: firmar a saco por todo.

BOMBARDERO: el que firma y machaca todo lo que pilla.

BREAK-DANCE: forma o manera de bailar, comenzó su furor a principios de los ochenta. Existen variados y diferentes estilos, tanto si el breaker baila en el suelo como de pie: poppin', bubble, electro,... También en el suelo cada postura recibe un nombre: nine-teens, supermanes, molinos, arañas...

BREAKER: bailarín de break-dance.

D.J.: -Dee Jay- Disc-jockey. el pincha, el que pone música y bases instrumentales para los M.C.'s.

ELECTRO: Vieja escuela. Música de mediados de los 80. Mucho teclado y ritmos rápidos. Es la música preferida de los breakers para bailar.

ESCRITOR: artista de graffiti.

FREESTYLE: Improvisación de un MC sobre el escenario, inventando su rap desde su imaginación, hablando y rimando sin parar.Sorprendente.

G-FUNK: acróstico de Gangster-Funk. Viene de la costa oeste, de Los Angeles. Es un estilo de rap dentro del gangster . Las bases y los samplers vienen de la música funk de los 70's( funkadelik, George Clinton). El dinero y las bitches (putas) predominan en las letras de las canciones.






GRAFFITI: pintura con aerosol. Arte urbano. también existen muchos estilos: whole car (tren entero), potadas (un trazo rápido), etc...Hay diferentes preferencias por trenes, paredes, metros...

HIP- HOP: ¿cultura, forma de vivir? Engloba tres partes: rap, break-dance y graffiti.
JAM: fiesta de hip-hop.

M.C.: maestro de ceremonias. Cantante.

MIAMI: estilo de música. Fiesta,fiesta. Menos graves en la música mas coros de mucha gente. Mucho sexo. destacar a 2LIVECREW, MC SHY-D.

N.Y.: estilo clásico del rap. Allí es donde se creó. Muy simple, ritmo y pocos detalles, rap rutina, muy constante. Destacar al respetadísimo KRS-ONE.

RAP: manera de cantar, charrar, enlazar las palabras...Dentro del rap hay muchísimos estilos: N.Y., Los Angeles, G-Funk, Sureño, Electro, Bass,...

SAMPLEAR: copiar trozos o fragmentos de otros discos para crear una nueva base musical.

TAG: firma. Marca. Realizada con rotulador o spray.

ZULU NATION: organización cultural creada en N.Y. en los 80 por Afrika Bambaata. Tiene como fin la unión entre la gente, sobre todo la vinculada al hip-hop. En N.Y. está la sede principal, también hay en Francia (París), Alemania, Japón, U.K....

* Zaragoza Zulu, contactos: Sede social - Pintor Alberto Duce, 2 -50015 ZARAGOZA -
Correo tradicional- Apartado 1466 -50080 ZARAGOZA

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La cultura hip hop: envenenada por el capitalismo

La cultura hip hop: envenenada por el capitalismo
Del webzine Contracultura dirigido por Raúl Minchinela.

Hoy leyendo un artículo del periódico hablaba de las tribus urbanas ¡¡HORROR LO DE SIEMPRE!! Hasta que punto habla la gente de lo que no sabe ¿Qué es el Hip Hop?

En España y desde el rap de "Mi Abuela", acompañado de Vainilla Ice, Mc Jammer y otras maravillas nacionales, marcaron la lamentable e insoportable fama del ¿?rapero¿? (Vaya palabrita, Horror de nuevo). Cuando se habla del rap, del graffiti o del break-dance (la trilogía del hip hop) la gente directamente hace un gesto, que mas bien parece obsceno, con su mano (horror de los horrores). Es difícil explicar que es el hip hop, incluso la mayoría de la gente que está dentro no lo sabe.

Cliché del rapero: Gorra, gestos con las manos, andares de chungo, chupa de los raiders, persona violenta y peligrosa, inculto, tonto, colgado, retrasado mental, etc. Personalmente no tengo ninguna de esas cualidades y participo en esta cultura desde hace diez años. Actualmente la gente, en general, acepta más este tipo de música y la gente de la escena hip hop se cierra cerebralmente, evitando enseñar y poner en práctica todo aquello por lo que nació el hip hop.

El Hip Hop, como movimiento cultural, nació a finales de los '70. Surgió en las calles y en tres años se popularizó especialmente en U.S.A. La industria discográfica se lanzó a apoyar este fenómeno, los artistas del graffiti empezaron a exponer en galerías de arte y los breakers eran llamados por todas las televisiones mundiales. Desde sus orígenes hasta nuestros días y como en toda subcultura musical, se han perdido la esencia, los orígenes, las premisas y los principios. El hip hop promueve la unión de razas, libertad creativa y de expresión en todos sus campos (Música, baile y pintura), la igualdad social y una buena educación para que luego no exista una posterior manipulación. Todo esto se pierde cuando los medios de comunicación se encargan de enseñar la parte tópica de esta cultura. Enseñan gente inundada de colorines, con un cassette gigantesco, diciendo tonterías, duros, con ropas XXXXXXXL, cortes de pelos extraños y zapatillas ocho tallas mayores. No se qué me ocurre, pero otra vez me he quedado fuera de esta lista, me estoy perdiendo todo.

Me gustaría leer algún día en la prensa nacional, creo que no ocurrirá nunca, "las letras de este grupo son más reivindicativas que las canciones de Paco Ibañez, su música y su estilo han marcado la pauta a seguir por los jóvenes, en su concierto disfrute viendo a la gente como disfrutaba, me divertí mucho, tenían feeling, me parecía increíble que con un spray se pudieran hacer esas obras de arte y mientras veía a unos chicos bailar de la forma más espectacular que nunca me hubiera podido imaginar. Mensaje y diversión, cultura y desenfado, expresión y frescura, ..... ESTO SÍ QUE ES EL HIP HOP".

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La cultura hip hop y el reto común

La cultura hip hop y el reto común
Autoría de Roger Cavazos.

E.C. HARBOR, INDIANA.- Durante e inmediatamente después de los ataques sobre los movimientos negros y de protesta de este país, habían niños que estaban creciendo que tendrían que enfrentar una sociedad en transición. Iba haber cambios, pero todavía se mantendrían algunas constantes. Una de estas constantes serían las artes como un vehículo de expresión y protesta.

Así como José Clemente Orozco, Amiri Baraka, o Felipe Luciano expresaron el arte de nacionalismo cultural boricua, el arte ahora sería usado por la "Generación X" para comunicar y expresar mensajes progresivos. Esta forma de arte sería presentado al mundo como una cultura de juventud llamado "hip hop."

¿Qué es " hip hop"?

Hip hop, como una cultura, incluye cuatro ramos principales de expresión. Ellos son:

1) Mezclando (combinando sonidos usando platos giratorios u otros medios); 2) "B boying" (bailando); 3) El arte graffiti (no vandalismo); y 4) "MC-ing (equivocadamente llamado el rap).

Esta cultura se manifestó através de los cinco municipios de la Ciudad de Nueva York a mediados de los 1970s. Su desarrollo fue intertejido por los movimientos sociales de ese entonces. (Se debe anotar que algunos practicantes de ramas específicas habían estado activos desde los fines de los '60's en Jamaica y la ciudad Nueva York). Muchos de los iniciadores de hip hop fueron influenciados por el aspecto organizativo de movimientos anteriores y trajeron este espíritu con ellos al organizar a hip hop como una cultura.

Una diferencia mayor entre el hip hop y los movimientos previos era que el hip hop fue intercultural desde su inicio. Había una influencia grande de Jamaicanos tanto como Puertorriqueños y Africano-Americanos quienes vivieron en las mismas vecindades en los 1980s. Estos eran los años Reagan cuales fueron viciosos hacia nuestras comunidades. También, a través de los últimos años de los '70s, y a mediados de los 80s "las ciudades chocolates" alrededor de este país experimentaron una explosión de violencia pandillista. Mucho de nosotros en estas comunidades contamos con el hip hop como una alternativa a las influencias pandilleras. Fue dentro de este contexto que el hip hop se extendió a otras ciudades que estaban viviendo en el mismo bote.

La "colonización" de hip hop

Fue alrededor de mediados de los 1980's que el "entretenador" fue manufacturado como opuesto al "artista". El "entretenador" es promulgado en esta sociedad a fin de engañar a la gente. Sin embargo, el "artista" todavía está presente. Yo lo sé. Yo soy uno de ellos.

Aunque el espíritu de los movimientos de los '60's está ausente a un nivel masivo hoy, todavía existen aquellos que continúan la lucha. Lo que tiene que comprender la gente acerca de hip hop es que esto también ha pasado por ataques extremos e incorporaciones (parte de su ataque) América corporativa a fin de tratar de aplastar el avance del movimiento. ¿Por qué? Porque el poder dentro hip hop fue reconocido por el gobierno. Para este movimiento, como con los demás, la táctica principal de intervención usada por el sistema fue de incorporarlo en el corriente principal y, así, destruir su autenticidad su propósito.

El hip hop, en este tiempo, estaba colonizado y lo sigue estando, en mi opinión. Así como en los países, mucha gente dentro del hip hop olvidó su historia y sus objetivos.

El hip hop había sido elevado de su comunidad y agenda artística y fue envenenado por el capitalismo. Varias películas diluidas de hip hop fueron pasados en cines. Aún algunos b boys fueron cortejados en sucesos como en los Honores Presidenciales Kennedy para Ronald Reagan en el Lincoln Center, y aún en presentaciones para la Reina de Inglaterra. Su comercialización fue tomado por Burger King, Pepsi y Kool Aid.

Rompiendo la dominación de la América Corporativa

Lo que yo expreso a todo hermano y hermana luchador es "No se Creen de la Superchería." Organizadores jóvenes y organizadores con más edad, nosotros debemos conocer la historia y metas futuras de nuestras y ajenas.

Nosotros debemos comunicarnos que los medios publicitarios no dicten ideas acerca de quiénes somos. La generación corriente puede aprender de estudiar los movimientos previos. Pero también los movimientos previos pueden aprender de estudiar la juventud de hoy quien usan el arte de hip hop para expresarse ellos mismos y desafiar a esta sociedad.

La música, el arte y el baile son los elementos de nuestra cultura que más explícitamente definen quiénes somos y a dónde vamos como un pueblo.

Ellos reflejan nuestras aspiraciones, nuestras frustraciones, nuestra unicidad individual y, en veces, hasta forman el tono político de la sociedad. Desafortunadamente, las artes han abrazado una estructura política propia gobernada por la riqueza, la codicia, el oportunismo, y por dotaciones privadas y de las corporaciones. Todas estas cosas son, en parte, lo que ha corrumpido y sofocado a la mayoría de los movimientos florecientes, inclusive ambos los movimientos de Derechos Civiles y de Hip Hop. Como un b boy Xicano, yo continuaré a representar toda gente luchadora en comunicar, a través del Tribuno del Pueblo, la voz del intergeneracionalismo y el internacionalismo de la perspectiva del "Artista Intelectual Colonizado," un término inventado por Franz Fanon en su libro Wretched of the Earth.

El artista como "autorizalista"

El objetivo de organizadores, líderes o el activista en los "barrios" africano-americanos y latinos a través de este país es el autorizamiento de sus comunidades. Ellos también quieren crear cambios que mejoran la calidad de vida en esa comunidad. La persona dinámica, el "autorizalista" del cual yo hablo, está arraigada en el espíritu de la gente, y el desafío de el/ella es contra de los modos de la estructura social corriente de este país. Esto incluye el desafío de normas al nivel local y superiores.

Desafortunadamente, dado el nivel profundo de confusión en las perspectivas, ambas la estratégica e ideológica, de la "clase minoritaria" en general, su inhabilidad de moverse más allá del asimilaciónismo/integraciónismo, es probable que nosotros continuaremos viendo consentimiento hacia ideas destructivas, tal como esas apoyadas por una Linda Chavez o un Clarence Thomas. Además de estos "titeres", demasiadamente frecuente es el caso que nosotros en los "barrios" contribuyemos a la locura y destrucción de nuestra propia gente como en [el caso de los ataques de] "Negro sobre Negro", "Latino sobre Latino" o "Latino sobre Negro". Los códigos de color y la violencia no son el clave, mis hermanos y hermanas. La falta de liderazgo ha sido el caso para la mayoría de la juventud en las generaciónes pos-1960s y 1970s.

Un movimiento nuevo: experiencias y enemigos comúnes

Algunos podrán sugerir que no se ha hecho mucho tomando en cuenta todo lo que nosotros sabemos del "movimiento." Sí, se formaron algunas organizaciones, pero muchas ya no existen. Y, hubo una rebelión que se acercó a ser una revolución, pero nunca se hizo. Ahora la gente está en un estado muy vulnerable y, algúnos podrán sugerir, aun peor que antes.

Comenzando en 1956 el mundo vió como Africa comenzó a romper los grilletes del imperialismo y el colonialismo. Esto se convirtió en el orgullo para Africanos en los EE. UU. y sería importante en empezar el "Movimiento de Poder Negro."

Siguiendo esto, Chicanos y otras "minorías" principiaron sus propios movimientos alrededor de 1965. Una de las caídas que yo véo con movimientos previos es la falta de comunicación e interacción entre la gente diferente.

Habían las Boinas Cafés, los Young Lords, las Panteras Negras, el Movimiento Rojo, etcétera.

Esta clase de separatismo entre gente que tiene intereses comúnes y enemigos comúnes deberían tomar ventaja de sus situaciones semejantes. Nosotros no debemos ser solamente nacionales en nuestro acercamiento ideólogico. Ahora debemos ser también internacionales en nuestra conciencia de clase y debemos ser intergeneraciónales también.

Muchos de los problemas que enfrentamos en nuestras comunidades hoy son directamente conectados a las intervenciones pasivas y activas por el establecimiento sobre los movimientos de 20 a 30 años atrás. Pasivo en cuanto a que habían algunos entre nuestra propia gente que se vendieron, o fueron cooptados. Y activo en cuanto a que los muchos modos que el gobierno estadounidense usó para intervenir en el movimiento, incluyendo la coacción, ilegalidades y el programa COINTELPRO todavía existe.

Tribuno del Pueblo
P.O. Box 3524
Chicago, Illinois 60654
teléfono: (773) 486-3551
tp@noc.org

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La estética del hip hop

La estética del hip hop

NOTA: Este articulo no refleja la opinión de nuestro sitio, me lo han enviado por mail y lo publico porque aporta a la creación de una idea general de este fenómeno cultural desde un punto de vista en particular.

Entre los seguidores del hip hop, es común el uso de ropa deportiva (o ropa de calle de diseño influido por la de deportes como el baloncesto o el béisbol) y más ancha de lo normal.

Varias marcas de ropa deportiva utilizan a estrellas del hip hop como modelos, y algunas presentan líneas diseñadas por raperos (como la colección Respect M.E., diseñada por Missy Elliot para Adidas). Otros artistas, en lugar de trabajar para una gran empresa, crean su propia marca de ropa, como Broncoestilo, de El Meswy. Otras marcas son Kangol (popularizada por LL Cool J), Nike, Adidas, Maui and Sons, Dada, Circa, Adio, Element, Emerica, DC, Ecko, Fubu, Karl Kani, Tribal, Sir Benni Miles...

El uso de ropa ancha y prescindir de cinturones y cordones señala la influencia de la estética de los presidiarios estadounidenses, ya que en muchas cárceles se les suministra uniformes holgados para no depender de la talla de cada preso, y se les prohíben los complementos que se puedan utilizar como arma o cuerda para ahorcarse.

La moda de la ropa ancha es más común en los Estados Unidos que en otros países, como en España, donde los MC's suelen ir vestidos con ropa deportiva, pero no necesariamente ancha. Sí tienen un gran aprecio a la marca Adidas y a su viejo logotipo. Lo normal es que la sudadera tenga una capucha y aparte lleven una gorra.

Entre los seguidores del gangsta rap se observa iconografía gánster, con dibujos y mensajes que ensalzan la delincuencia y el enriquecimiento rápido. Las estrellas del gangsta rap a menudo lucen trajes inspirados en el cine de gánsters, pero en colores más llamativos. La estética bling bling, popularizada especialmente por los rappers de estilo gangsta, se basa en la ostentación de la riqueza mediante joyas (en un principio de oro, pero después se impuso el platino), ropa de marca, pieles, etc.

A día de hoy, hay diferentes estilos según la zona del globo, la cultura hiphop se extendió rápidamente y se adaptó a cada zona. Como por ejemplo las ropas americanas, pueden separarse en "Lujosas" y "Oscuras", mientras que en Europa la tendencia tira más a colores vivos, rojos, amarillos, verdes; en controversia a la oscura ropa de la mayoría de los "rappers".

NOTA:
Esta es una breve descripción de la forma de vestir de los seguidores y amantes del hip hop. Cabe destacar, que esto no representa la movida hip hop en todos lados. Mucha gente se toma el hip hop con mas seriedad y le presta menos atención a las apariencias.

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El profeta de hip hop islámico

El profeta de hip hop islámico

KIARASH ALIMI, RAPPER MUSULMAN
El profeta del hip hop islámico

NOTA: Este articulo no refleja la opinión de nuestro sitio, me lo han enviado por mail y lo publico porque aporta a la creación de una idea general de este fenómeno cultural

Tanto escuchar que el país del futuro es China, nos olvidamos de Irán. Anoten: en breve, serán los felices (¿peligrosos?) dueños de una bomba atómica y además tendrán a su selección nacional de fútbol participando del Mundial de Alemania. Y encima... ¡tienen su propia estrella de hip-hop!

El deseo del presidente Mahmoud Ahmadinejad es purgar a la cultura iraní de la influencia anti-islámica de la "música occidental decadente" y, para ello, necesita a todos los aliados que pueda conseguir. Pero ahora cuenta con el apoyo insólito e inesperado de Kiarash Alimi, un músico adolescente iraní que recurrió al rap para persuadir a sus compatriotas jóvenes de que sus gustos son equivocados.

Ahmadinejad respondió a la disolución de la cultura revolucionaria islámica alguna vez floreciente en Irán prohibiendo canciones de estrellas como George Michael y Eric Clapton en la televisión y la radio estatal. La prohibición afectará a millones de jóvenes iraníes, que siguen ávidamente el progreso de la música occidental.



Alimi, de 19 años, es uno de los artistas más prominentes de Irán y decidió respaldar al presidente ultraconservador de su país atacando el "bombardeo cultural" de Occidente y contraatacando al enemigo a través de uno de sus sonidos más subversivos: el rap.

En su álbum The Guy From Shahrak-e Gharb (El tipo de Shahrak-e Gharb), en referencia a un barrio adinerado del norte de Teherán, ridiculiza a los jóvenes iraníes ricos que esconden su identidad nacional detrás de una fachada de básquet, remeras del Che Guevara y un dialecto callejero basado en el slang típico de los suburbios pobres de Estados Unidos. Con una buena dosis de ironía, la canción hace referencia a la influencia del rapero norteamericano Eminem, que también es un gran éxito en Irán y al que pretende emular, pero en el sentido contrario de su discurso.

"Occidente puede imponernos muchas influencias culturales porque tiene los medios más poderosos del mundo", dice Alimi. "Pero nosotros no podemos exportar nuestra cultura a Estados Unidos, aunque Irán tenga una historia y una cultura que es mucho más antigua. Somos víctimas de un bombardeo cultural".

Con letras que no escatiman desprecio por las pretensiones pseudo-norteamericanas ni insultos, el álbum probablemente no sea lo que Ahmadinejad tenía en mente cuando hizo que el Consejo Revolucionario Cultural Supremo le ordenara a las emisoras regresar a la "música clásica y refinada de Irán".

Este decreto provocó consternación entre muchos músicos que temen un retorno a los días austeros de la revolución islámica cuando prácticamente toda la música estaba prohibida. Pero Alimi dice: "Si el blanco de Ah madinejad es la invasión de una forma de decadencia cultural, tenemos el mismo objetivo".

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Documental sobre la cultura hip hop en chile

El siguiente es un documental llamado "Cuatro Tiempos" que retrata la cultura hip hop en Chile. Con la participación de: Dj B-ESE / MC PIRI / CLAUDIO FLORES / CONPAZ ^

Realizado por Matias Aros, David Bugueño y Manuel Pino. Universidad de Chile / 2006.

¡Muy buen trabajo!

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