El Mutante Cósmico

ACERCA DE PUNKS Y DE HIPPIES
(el mutante de colocón, con un jugo de naranja se puso a escribir)

Con el título ¿Tuvieron importancia los hippies? este artículo fue publicado en vorem.com. Si bien no es un grán aporte, el texto aborda el movimiento hippie y su valor. En el texto se hace un análisis interesante, el artículo termina hablando de “falsos hippies” y “verdaderos hippies”. Este tipo de abordaje nos limita a ver los grandes cambios culturales que significaron todos esos hippies locos norteamericanos y que hoy persisten y en muchos casos continúan “evolucionando” en términos culturales. En el texto se habla de la ingenua utopia que contrastó con el nihilismo de los punks ingleses. Esta lectura, tan común, pone el énfasis puntos que yo no considero realmente relevantes para analizar ninguno de los dos movimientos culturales juveniles, sin embargo, este discurso existe y coexiste con otros parecidos, pero no idénticos, que parecen exigirle a estos movimientos contraculturales una conducta y disciplina ideológica que los mismos no tienen , según creo yo, por qué ejercer. Mas bien me parece que esa visión de los movimientos culturales es muy autoreferencial y no permite comprender lo que aquellos movimientos significan como “emergencias culturales-espirituales-artísticas y psíquicas” en el marco de nuestra evolución como sociedades humanas. Los movimientos contraculturales se comportan caoticamente y sostienen una coherencia mas que nada basada en las excepciones y lo excepcional. Como un fractal que va y viene en el tiempo, una vez que se presenta esa variación, permanece en el tejido de la cultura, mutando constantemente. La diversidad hippie y la diversidad punk siguen como espectros presentes en nuestra cultura de una forma mucho menos grotesca a la que suelen describir estos artículos sobre contracultura. Ambos movimientos sociales salen de sociedades diferenciadas geográfica y culturalmente, separadas por el tiempo y el espacio: la norteamericana con sus hippies y la inglesa con sus punks, económicamente poderosas en situaciones particulares y momentos históricos determinados donde el materialismo es la ideología común, en una instancia diferente de flujo de conciencia colectiva. La vibración es diferente. Ambas manifestaciones culturales son más que un ying yang que traspasa la barrera del tiempo y el espacio. La importancia de los mismos se puede leer en cómo se has ambas, la mentalidad hippie y su estereotipo y la punk, globalmente gracias a las nuevas tecnologías de transporte y comunicación. Se adaptan fácilmente a las culturas originarias, son absorbidas con gracia. Hoy tenemos mucha gente que se autoproclama partidaria o simpatizante de uno u otro movimiento o incluso gente que ve una falsa dicotomía. Si pensamos en un ying yang que traspasa el tiempo y el espacio, entendemos la complementariedad natural de todos los procesos culturales. Estos movimientos tan reconocibles, no escapan a aquella ley. Aquella complementariedad nos la devuelve la realidad si observamos bien nuestra cultura, mas allá de lo individual o autoreferencial, estamos mutando interconectados con este pasado planetario y viajando hacia una fusión de la cultura a una velocidad cada vez mayor.

**-*-* este es el artículo *-*-*-*-*-

TUVIERON IMPORTANCIA LOS HIPPIES

En la década de los años 60 del pasado siglo XX muchas cosas cruciales ocurrieron en el mundo: rebeldía juvenil con lucha generacional, empuje significativo del feminismo, liberación sexual, defensa del medio ambiente y de la naturaleza, conciencia ecológica, liberación racial, manifestaciones contra las guerras (en especial la de vietnam) y a favor de la paz, derechos humanos, equidad de géneros, ascenso paulatino de la mentalidad democrática…

Uno de los movimientos que más me llamó la atención en mi entonces muy incipiente juventud fue el de los hippies. A los hippies se los veía por todas partes; en algunos lugares se concentraron en masas considerables (barrios de San Francisco, Greenwich Village de Nueva York, comuna de Cristianía en Noruega, lago Leman en Ginebra…) y tuvieron representaciones en los “campus” universitarios. Concentrados en lugares marginales en principio, reunidos luego en las aceras delante de tiendas de instrumentos musicales (la guitarra fue uno de sus más preciados símbolos), con el pelo muy largo y dejándose barba, vistiendo blues jeans o pantalones estrechos, camisetas de colores y floreadas, suéteres altos, minifaldas, abalorios, pañuelos, sandalias, a veces descalzos… tenían un aire desaliñado (algo sucio), de camaradería y apacibilidad.

Opuestos al consumismo y a la guerra del Vietnam, eran favorables a las causas minoritarias y a veces perdidas. Partidarios de “los de abajo” (aunque muchos de ellos, casi todos, pertenecían a “los de arriba”) fueron los sucesores de los beatniks. Muchos de ellos eran hijos de familias acomodadas y abandonaron sus hogares para pronto, cansados ya de la aventura, dejar la ética hippie (rechazo a la sociedad industrial o mde consumo, pacifismo, amor libre, aspiración a la libertad integral, vida social en comunas y no violencia) para hacerse rápidamente yuppies (jóvenes profesionales que adoptaron un sistema conservador basado en el triunfo profesional y económico pero que fuera de su vida profesiona manifestaban actitudes progresistas).

Prefirieron, aunque fuese solo por un momento en muchos casos, irse con poco dinero en los bolsillos, comer poco y mal, pasar apuros y, sobre todo, fumar marihuana y hachís y tomar drogas alucinógenas como el LSD y otras más peligrosas. (La diatilamida del ácido lisérgico -LSD- fue una droga de los 60’s y la empleaban para la búsqueda de la alteración de sus sentidos, el alcance de integración con el universo, la naturaleza y ellos mismos, e intensificar lazos emocionales con los demás). A veces, algunos de ellos se mezclaron con delicuentes habituales y terminaron mal.

Resultaban, por otro lado, simpáticos cuando se les trataba; pero entonces también se descubría que muchos de ellos, la gran mayoría, eran hijos de familias a veces muy acaudaladas, de educación esmerada y refinada cultura con nivel social alto. or quñé decidieron entonces abandonar los hogares y pasarlo mal?. ¿Fueorn en el fondo unos extravagantes no violentos solo por estar cansados y aburridos de las imposiciones de sus mayores y gobernantes?. ¿Fueron sólo un intento momentáneo de evasión de los modos de vida de la sociedad de consumo o una apuesta para superar ek tedio?. Muchos de ellos sí. Pero no todos…

Sabemos que el verdadero movimiento hippie fue una respuesta al belicismo y al materialismo de los hogares en donde no había lugar para la imaginación, la inventiva o alguna gota de locura. Pero la verdad es que la mayoría de ellos fueron de mentirijillas, conservadores que buscaron la aventura respaldados por el dinero de sus padres. Ahora bien, hubo un núcleo de hippies verdaderos, que representaban algo enérgico frente a los poderes establecidos y que respondían a un malestar justificado.

El hippie verdadero se caracterizaba por la energía puesta al servicio de la no violencia, una preocupación sincera por la guerra y por el medio ambiental y un rechazo al materialismo occidental. Conocido también como el Flower Power (Poder de las Flores) se originó en San Francisco, California, en 1965, a raíz de la publicación de un libro del pediatra Benjamín Speck titulado “Mi hijo”, y formó una contracultura políticamente atrevida, radical y antibelicista, que consiguió exasperar a los viejos reaccionarios y a los gobernantes de Estados Unidos y Europa.

Su estilo de vida psicodélico, lleno de colorido, estaba inspirado en drogas alucinógenas y se plasmaba en la moda, en las artes gráficas y en música cantada por Janis Joplin, algo de Elvis Presley y bandas como The Beatles, Love, Grateful Dead, Jefferson Airplane, Pink Floyd y posteriormente Phish, String Cheese Incident, The Black Crowe y la “música trance” de Goa (India). Y leáin las obras de los autores de la “beat generation”: Jeff Kerouac, Gregory Corso, Allen Ginsberg, William Seward Bourrough, Peter Orlovsky, Ladisfao Orlovsky y obras de la Quissinger Messenger Service y de Herman Hesse.

Adoptaban una vida comunitaria o de nómadas, renegaban del nacionalismo, tomaron aspectos de religiones del budismo (el zen sobre todo), el hinduismo, chamansimo, zoroatrismo, cristianismo, religiones de indios americanos, taoismo….y sintetizaron una mezcla donde mezclaron, con gran confusión, lo divino con lo profano.

Observando a los verdaderos hippies, por su forma de ser y actuar, parecían querer ver el mundo tal como no era, coin una mente que no tuviese pensamientos ni sentimientos de apego y la actitud qque se denomina no-mente. Tal libertad mental no se puede obtener mediante una práctica gradual, sino mediante una idea directa e inmediata, abandonando tanto la teoría como los sistemas de prácticas espirituales y obteniendo la visión de la verdad por unmétodo conocido como indicación directa.

Pensando en todo ello. ¿Tuvieron importancia los hippies?. De acuerdo que muchos fueron falsos hippies que, cansados pronto, se volvieron a la comodidad de sus hogares, pero los verdaderos hippies aunque tuvieron muchos fallos en sus filosofías y en sus manifestaciones costumbristas, lograron impactar durante toda la década en la sociedad norteamericana y por reflujo en la occidental hasta cambiar algunas estructuras sociales que, a partir de ellos, transformaron bastantes cosas en el mundo humano.

sin embargo, el descrédito en el que cayeron posteriormente y los ataques y burlas de que han sido objetos se debi´´o p`rincipalmente a su ingenua utopía. Una ingenua utopía que fue aprovechada por la generación siguiente de los punkies para ensañarse con ellos y desmitificarlos con su ironía y mordacidad, con su cinismo nihilista (y yo creo que ayudados e impulsados por las corrientes más reaccionarias y ultraconservadoras de la sociedad). La sociedad de consumo, que pronto le embaucó en el consumo de drogas y en el mercantilismo de su cultura, los engulló (y hasta hoy se burla de ellos en comedias televisivas). Eso y los ataques desaforados de los punkies (movidos por resortes ocultos de nazismo y ultrareacción).

Pero los verdaderos hippies (de los cualess todavía quedan algunos pequeños grupúsculos) cambiaron muchas cosas y desde entonces Estados Unidos -y gran parte de Occidente- dejó de ser lo que era.

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Este articulo habla sobre la sección fotos punk y explica un poco el fenomeno punk-visual, o al menos eso intenta.

Cuando empezo punksunidos (1998) tengo que confesar que yo me sentía “miembro del punk”; de ese “movimiento”. En realidad, el movimiento existía en mi ciudad y mis amigos y yo eramos parte de esta pequeña escena punk rocker cordobesa.

Mi vida en aquella epoca era la de cualquier estudiante que esta terminando la escuela secundaria, solo que comenzaba a tener pensamientos que me alejaban de la ideología que yo venía proclamando desde hacía varios años: el anarquismo.

Para mi el punk siempre fue eso: la conexión con las ideas libertarias de cambio social, en un recital punk rock recibi mi primer material “contracultural”: un fanzine fotocopiado de unas cuantas páginas. Para mi, este fanzine fue desestructurante, el título ya decía suficiente: “Otra Salida”. Había que salirse, había muchas salidas pero esta era “la otra”.

Aquellos artículos denunciaban la injusticia automática que todos los días se pone en marcha en casi todas las ciudades del mundo. En aquel entonces, el “ser punk” era para mí un hecho, yo necesitaba de alguna forma afianzar mi propia identidad buscando este razonamiento crítico, la propuesta punk era genial. Haciendo una retrospectiva, aquellos años de punkitud fueron “una chimba” (así dirian en colombia) y no solo por los buenos momentos (que fueron muchos) sino por lo que significo la experiencia en mi crecimiento personal y el de mis amigos del barrio. Muchas cosas muy respetables tiene el punk rock, respetables en el sentido de que sirven para despertar el pensamiento crítico y la insurrección, cuestionar la autoridad. Basicamente ese fue mi hobby durante muchos años: cuestionar la autoridad en cada instancia en que se presentara una, escuela, familia, etc. Pero sin duda yo estaba buscando respuestas en los otros, en el exterior y estaba prestandome muy poca atención a mi mismo. O mejor dicho: yo no estaba constituído como individuo, no tenía la misma conciencia de estar vivo que tengo hoy: mi percepción sobre mi mismo es mucho mas sólida hoy que en aquel entonces. No todas las personas valoran la libertad y la vida. El punk enseña a valorar el minuto, pero a veces en un sentido medio autodestructivo… digamos que la herencia punk tiene sus variables, pero el exceso o el extremismo suele manifestarse, muchas veces de forma simpática y muchas otras no tanto. Bien sabido es que ningun extremismo permite estar en armonía con uno mismo, con el otro o con el universo. Eso fue la introducción: ahora vamos al tema central de este articulo tan informal. La imagen punk, el look punk o la estética punk -usted elige como quiera decirle- es para los seguidores del punk rock algo muy pero muy importante. A pesar de que los punks se suelen jactar de la improlijidad, de la despreocupación o liberación estética, en realidad son gente muy preocupada en mantener su imagen segun algún ideal que puede variar segun la persona mucho, pero se mantiene dentro de cierto canon estetico punk que ya es un estereotipo que todos conocemos. No me parece para nada mal que alguien tenga preocupaciones esteticas y le guste comprar, diseñar o modificar ropa. Me parece genial, creativo y divertido y por eso lo hice durante tanto tiempo. Buscaba proyectarme al mundo con una imagen punk. Y cómo me gustaba ver fotos de punk rockers, tengo que confesarlo ¡claro que si eran chicas mejor! :) por eso, creo que tiene tanto exito la sección de galeria de fotos punk.

Mucha gente “radical” que piensa que lo sabe todo, juzga como algo negativo la galeria y hasta me escriben insultando a la gente que aparece ahí por no ser parte del ideal que ellos manejan. Somos todos humanos y listo, la galeria de fotos punk es un juego, una broma, una colección de amigos del punk rock, de amigos nuevos y de viejos amigos. Saludos.

El articulo que provocó gran debate, hablaba sobre la “identidad punk”, ahora, lo pueden econtrar en la parte inferior de este artículo (en los comentarios) después de leerlo, decidí quitarlo y ponerlo ahí abajo, para poder jugar un poco mas con este interesantísimo concepto que es la identidad punk.

Uno suele sentirse punk antes de empezar a trabajar, digamos es como una etapa en la que uno siente la punkitud a fondo. Sin embargo la experiencia de sentirse punk o parte del movimiento punk, deja marcas para siempre: nos hemos nutrido de ella, hemos despertado de la ilusión cultural primaria. Sin embargo, queda muchas ilusiones por derribar y la que “sigue” es la de nuestra identidad ¿quienes somos?

Primero, para poder hablar de identidad punk, tenemos que indagar en la noción de identidad.

Como el Mutante Cosmico es Latinoamericano, para abordar el tema de la identidad o bien, el conflicto de la identidad mutante latinoamericana, tenemos el lujo de contar con la historia del señor Inca Garcilaso de la Vega.

El inca tenia un trauma. Vivia sufriendo, porque no sabia bien si era español o si era latino. No entendía bien su constitución. Entonces, nosotros, viajeros del tiempo, nos embarcamos en una experiencia sin precedentes para ir a soplarle la oreja a un personaje historico con traumas.

Vamos a ir hasta su habitación, alla en Lima. Y vamos a decirle: Garcilaso, deja de sufrir, “para de sufrir”, le acercamos un vaso con agua y le contamos la verdad: “¡Tus padres te deseaban amigo, te deseaban como lo que mas deseaban en el mundo, llegaste a este mundo somo fruto del amor y el deseo de tu padre español y de tu madre aborigen!”.

El Inca, entonces nos agradece. -Muchas gracias viajeros del espacio. Ahora voy a ponerme las pilas y me voy a relajar un poco, estoy tenso y me parece que no merzco pasarla mal.

-De una- le respondemos, sin ahondar mas en detalles. Y volvemos al año 2007.

La identidad, tambien remite a la Familia. Ser punk, entonces es segun lo entiendo, buscar una nueva familia, en la tribu urbana del punk rock. No hace falta ser un “indio de la ciudad” o un vagabundo (pero los hay), tribu urbana, remite mas a una subcultura con gustos comunes. Bueno, cuando yo era adolecente, no habia captado el trauma del señor Inca Garcilaso y la idea de pertencer a una sociedad en decadencia constante, injusta y sincronizada con el Demonio, el punk rock no es una mala idea. Ante la verticalidad y los residuos de una dictadura militar, la idea anarco-socialista aparece como el anticuerpo natural de un sistema nervioso central.

El punk es una busqueda cultural, alternativa estética que entró en escena hace muchos años y sigue su rastro presente, como se vera, estamos en punks unidos (.com.ar): de alguna forma cierto nivel de conciencia que va mas alla de la telenovela de la vida.

No estoy hablando del anarkopunk, un movimiento con ideas muy claras. Aunque este es el motor politico-ideologico de todo el punk rock en sus origenes, la ideologia politica es un fenomeno que no es determinante en la realización de la persona, osea de la individualidad.

Toda tribu urbana es la una busqueda, en un principio con una tonalidad negativa, pesimista. ¡¡Pero ese pesimismo, esa “oscuridad” o “marginalidad” en realidad es una mentira, una ilusión -de las que no aportan nada- asique es mejor eliminarla!!

Estoy mas bien refiriendome a la influencia mas estética, de cómo el punk rock puede llegar a cambiar la percepción de ciertas cosas, acercando ideas de libertad, de sexualidad libre, vegetarianismo, osea, mas alla de la musica “revolucionaria”, creo que el punk rock y su influencia influencia de una forma sutil a las personas vinculandolos a la mutación.

Obviamente, los principiantes, que entran a la musica punk saltando de sus hogares familiares, lo hacen en una búsqueda de identidad punk. Son jovenes de 13 a 20 años, yo fuí uno. Bienvenidos amigos de la búsqueda, bienvenidos a este rincón de la nave espacial en la que viajamos todos juntos los seres humanos: el planeta tierra.

Es evidente que nuestro planeta, esta en una situación critica. Nuestros antepasados humanos han venido actuando de formas destructivas con el Planeta, nuestro Hogar. Y ahora las consecuencias van a empezar a ser parte de nuestras vidas. Dentro 50 años , segun estudiosos, cientificos y organizaciones internacionales, la vida en el planeta tierra va a ser muy dificil.

Nuestra identidad esta directamente vinculada a nuestro hogar y planeta. Somos habitante de este Planeta, nuestro único hogar y como parte de este planeta, nuestra identidad, nos fusiona con su propósito magico.

La vida es un milagro. Eso es lo que nuestro enemigo no sabe: los nazis - soretes- mierda humana, los asesinos, los contaminadores, humanos-lagartos aniquiladores de la vida, seres territorialistas, militares, sedientos de poder, que han venido sembrando nuestra decadencia planetaria.

YO SOY UN HUMANO