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Operation Julie

Martes, Junio 3rd, 2008

Ayer tuve la oportunidad de ver la película-documental Operation Julie. La pelicula nos muestra uno de los operativos policiales más granes realizados contra la LSD y la contracultura psiquedelica de los años 60 en inglaterra, precisamente la “Operacion Julie” (Operation Julie), una investigación que logró terminar con el mayor laboratorio clandestino avocado a la producción de LSD-25 de la historia de Inglaterra y con esto, sacar la LSD de los ambientes urbanos contraculturales, liberandole el camino a otro tipo de drogas, que terminaron definiendo nuevos movimientos urbanos contraculturales posteriores.

Me parecen muy interesantes aquellos paralelismos trazados entre los movimientos culturales y sus dietas farmacológicas. En este caso, la película nos hecha luz acerca de la “transición” de la cultura hippie psiquedélica y los comienzos del punk inglés, o mejor dicho, el salto -al vacío- de las juventudes urbanas desde el acido lisérgico hacia el alcohol, las anfetaminas y “special brew”.

En la web idmu.co.ukdedican un capitulo a este operativo y su influencia en la culture psiquedelica a nivel local y global, traduje una partecita:

Despues de la Operacion Julie los precios de la LSD subieron de 1 £ por dosis a 50 £. La LSD “dejo de estar de moda” y dejó de ser la droga preferida de la juventud, ahora comenzaban los tiempos de el alcohol.

La wikipedia nos cuenta brevemente de qué se trató el operativo montado por la policia británica en aquel entonces… -traducción del mutante cósmico, sepan comprender mi amateurismo.-

Operation Julie es el nombre de un operativo de la policia del reino unido que investigaba la producción de LSD en los años 70. Resulto con el descubrimiento de una de las fabricas de LSD mas grandes de aquellos tiempos. La mayoria de la droga era producida en una zona rural en Wales. El quimico Richard Kemp, un graudado de la universidad de Liverpool, estaba detrás de esta operación que tenía planes de poner millones de dosis de LSD en los tanques de agua.

Hay un libro, “Albion Dreaming: A Popular History of LSD in Britain” que habla de Operation Julie desde el punto de vista de la contracultura según afirma su autora, Andy Roberts. No he tenido la suerte de encontrar este libro y no tengo en estos momentos posibilidad -para ser más precisos: económicamente imposibilitado- de comprarlo en Amazon, les dejo el enlace por si ud. tienen la posibilidad, no la dejen pasar.

Algo parecido sucedio en Estados Unidos en el año 2000 cuando la DEA descubrió un silo donde se estaba produciendo una cantidad enorme de LSD. Este es considerado el operativo más grande de la historia contra la LSD en EE.UU.

Guerrillera Girl

Miércoles, Abril 9th, 2008

¿Vieron Guerillera Girl la pelicula? Pueden bajarla desde aquí

La estoy bajando ahora mismo… mientras tanto pueden leer acerca del documental protagonizado por una guerrillera colombiana producido por Zentropa, la productora de Lars Von Trier:

Un viaje a la selva colombiana para rodar la historia del ingreso y adiestramiento de una joven en las FARC: así es “Guerrilla Girl”, documental producido por Zentropa, la firma de Lars von Trier, y recién estrenado en Dinamarca.

La película es la culminación de un proceso que arranca hace cuatro años cuando, en medio del clima enrarecido tras los atentados del 11 de septiembre, el director Frank Piasecki Poulsen y su ayudante Johannes T. Jensen decidieron que querían rodar un documental “distinto”.

“Soy una persona muy comprometida con el mundo en el que vivo, creo que política y arte van unidos. No quería contar la gran historia ni descubrir la verdad, sino tratar de averiguar cómo son y entender lo que hacen. Luego, que cada uno opine lo que quiera, pero yo no doy respuestas”, explica en una entrevista a EFE el director.

Poulsen eligió las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) porque es el “más antiguo y más grande movimiento de liberación de Latinoamérica” y porque acababa de ser incluido en la lista de organizaciones terroristas de EU y la UE.

Un año y medio después de haber iniciado mediante intermediarios los contactos con las FARC, les dieron luz verde y viajaron a Colombia, país del que entraron y salieron de forma ilegal en septiembre de 2003, con dinero prestado porque nadie quería apoyar un proyecto tan arriesgado.

Allí, se entrevistaron con ‘Iván Márquez’, uno de los altos mandos de la guerrilla quien, en contra de lo esperado por Poulsen, les dio amplia libertad con sólo dos limitaciones: no filmar observadores civiles y no filmar paisajes.

Poulsen, que ha realizado varios trabajos sobre África para la cadena de televisión pública danesa DR, tenía claro que no quería hacer el típico documental con entrevistas y voz en off, sino narrar una historia viva desde una perspectiva más humana.

“Vivíamos aparte en un pequeño campamento para mostrar distancia y evitar hacernos amigos de la tropa. Les dijimos que actuaran como si no estuviéramos allí”, dice Poulsen, que compensó su deficiente castellano con la ayuda de Jensen, con amplia experiencia en Latinoamérica trabajando para la ONG estatal danesa Danida.

El resultado es un documental de 90 minutos que se centra en ‘Isabel’, joven de 20 años y de familia de clase media de izquierdas que decide ingresar en la guerrilla, un relato que huye de la propaganda fácil para recrear una historia llena de intensidad.

El filme muestra la vida diaria en un campo de entrenamiento de las FARC, el proceso de formación política, pero también las experiencias de la tropa, sus pequeñas historias, sus dudas y miedos, sus discusiones, e incluso los momentos de fiesta, bailando al son de “Aserejé” mientras aviones de guerra sobrevuelan la zona.

También toca de pasada temas como el de la relación de las FARC con el narcotráfico, a través del desmentido de un instructor a un cursante, si bien el director danés aclara que su intención no es explicar ni ése ni otros problemas, y recuerda los “lazos” del gobierno colombiano del “narcogángster” Uribe.

Con 10 kilos menos y harto del barro y la humedad tras una “experiencia salvaje”, Poulsen llegó a Dinamarca con 50 horas de grabación, cuya originalidad convenció a la prestigiosa Zentropa para producir la película con varios de los mejores profesionales del país y con apoyo económico del Instituto de Cine Danés.

Poulsen asume que la película puede generar polémica, ya que considera a las FARC “como personas y no como monstruos” y defiende que sólo se centre en una parte del conflicto porque “a la otra ya la escuchamos todo el tiempo”.

El codirector de Zentropa, Peter Aalbaek, elogia la calidad y originalidad del documental y aclara que ellos eligen películas “con puntos de vista poderosos, pero la empresa no es política, la responsabilidad moral es siempre del director. Igual hubiéramos apoyado una película sobre la extrema derecha”.

Sobre las FARC, Poulsen dice que las ve “como la expresión de un conflicto social, un movimiento de liberación que ha luchado 30 años contra un Estado que ha aterrorizado a su propio pueblo, como han señalado la ONU y Amnistía Internacional”.

Por ello, espera que la película pueda ser estrenada en Colombia y que contribuya “a ver el conflicto desde un nuevo ángulo”.

De momento, ha sido una de las que más éxito ha cosechado en el recién finalizado Festival de Documentales de Copenhague y, en una semana, competirá en la sección oficial del de Ámsterdam, el más prestigioso del mundo en esta modalidad cinematográfica.


Sinopsis
Guerilla Girl (La guerrillera)
Frank Piasecki Poulsen

Escondido en la profundidad de la selva colombiana se encuentra un campo de entrenamiento de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). El director danés Frank P. Poulsen y su equipo cruzaron la frontera clandestinamente y lograron llegar a este campamento móvil para documentar la preparación de Isabel, de 21 años, para luchar contra el régimen.

En tres meses, Isabel, que acaba de despedirse de su familia, su compañero, sus amigos, la casa y el estudio, se entrenará como combatiente guerrillera. Para ella es difícil adaptarse a la dura vida de la selva. Se demora en la ducha, y tampoco le resulta fácil sacrificar una res preñada. El cineasta demuestra un instinto notable. La cámara está presente siempre para captar todo, desde la fabricación de un fusil de palo hasta las charlas sobre las medidas anticonceptivas obligatorias para las mujeres.

La correspondencia de Isabel y su diario personal son utilizados para ilustrar la difícil transición de una vida normal a las filas de las FARC. A pesar de todo, Isabel supera el arduo entrenamiento con la ayuda de la comandancia y de sus camaradas.

El impactante documental muestra el rostro humano de los jóvenes reclutas de las FARC, blanco de la guerra de los Estados Unidos contra el “terrorismo”. El equipo de Rumko estuvo a punto de ser interceptado por fuerzas militares gubernamentales, cuando se desplazaba fuera de las montañas, con su material filmico comprometedor.

“La gente se pregunta por qué Isabel dejó todo atrás por unirse a las FARC”, dice el director de la película, Poulsen. “Bueno, el presidente de Colombia es un narcogángster. Su régimen asesina a la gente que se atreve a criticar su política. A lo mejor la pregunta debe ser: ¿qué estamos haciendo apoyando a este tipo?”, agrega.

Ya cuatro canales nacionales de televisión de la Unión Europea compraron el documental.


Declaración del director

En estos tiempos de terror, cuando está más presente que nunca la distinción entre amigos y enemigos, es necesario dirigir la mirada hacia el enemigo.

Se han hecho muchas películas sobre la guerra civil en Colombia. Las que he visto tienen varias cosas en común. Presentan declaraciones muy complejas, con muchísima información y argumentos enfrentados. Es casi imposible decidir a cuál de los expertos entrevistados hay que creerle. Realmente no creo que haya adquirido ningún conocimiento o que mi punto de vista se haya alterado. Y lo más importante, experimento eso como una presentación irrelevante y débil del tema, sin ninguna ambición de involucrar al público. Extraño la posibilidad de identificar y entender la perspectiva humana. Extraño a la gente de carne y hueso.

No estoy tratando de encontrar la verdad o desenmarañar el gran relato. Quería hacer una película que penetrara la superficie y diera una mirada real en un mundo inaccesible. Mi objetivo con “Guerilla Girl” es que nos dé la oportunidad de experimentar lo que significa vivir en un país donde una guerra aparentemente interminable hace parte de la vida diaria.

Estamos con la chica, entramos a su universo en una forma panorámica. Toda la filmación se hizo en tomas estáticas sobre trípodes fijos. Es una historia cinematográfica sin entrevistas ni narrador.

Espero que la película pueda contribuir a enriquecer nuestro pensamiento sobre el mundo en el que vivimos. Y que cree entendimiento hacia la gente que no tiene el lujo de vivir en un país donde prevalezcan la paz y la prosperidad.

Frank Piasecki Poulsen, septiembre de 2005.

Mendoza: Territorio Punk

Sábado, Enero 26th, 2008

Mendoza: territorio punk es el título de este video documental sobre el punk en Mendoza (Argentina). Un aporte muy interesante a la historia del punk rock en argentina.

Me escribió Andrés Lubber para avisarme que el mismo va a ser transmitido la televisión (argentina) el lunes 28 de enero a las 14.00 por canal 7.

Pueden ver el trailer:

Trailer del primer documental sobre el punk rock mendocino con la participación de: Embate, Kinder Videla Mengele y Fuera de Tiempo

Cómo hacer para ver el documental en vivo por internet desde cualquier lugar de mundoYo no tengo tv por cable pero voy a verlo por internet, a través del widget de Labpixies TV en mi iGoogle. Además existen muchas formas de ver Canal 7 gratuitamente (stream en vivo) con la mayoría de los programas de televisión en internet.

Sobre el Documental

En el periódico Los Andres Online publicaron un artículo de Daniel Potaschner sobre el documental Mendoza: Territorio Punk . Lo reproduzco a continuación:

Desde sus comienzos el punk rock en Mendoza ha sido discriminado por gran parte del público y los medios de comunicación, vinculándolo sólo a la violencia física y simbólica. Sin embargo muchos desconocen el valor de los mensajes que intentan transmitir muchas de las bandas de punk rock local”. Así comienza la reseña del documental “Mendoza: Territorio Punk”.

A través de entrevistas, filmaciones de ensayos de las bandas, el rescate de registros de recitales en vivo, y recorrer el camino del barrio a la ciudad, Miguel Luna y Andrés Lübbert cuentan la historia de tres bandas señeras del punk rock local: Kinder Videla Mengele, Embate y Fuera de Tiempo, y por medio de ellas, la historia de este movimiento en nuestra provincia.

En palabras de Miguel Luna, licenciado en Comunicación Social, este trabajo es un paso más en su labor. “Siempre estuve ligado al punk rock. Tengo muchos amigos que tocan en bandas punk y también participé como periodista en el universo que el punk implica” cuenta, y aclara que “de ahí surgió la idea de investigar sobre bandas que no se dan a conocer demasiado por varios condicionamientos sociales. Hay mucha gente que no sabe qué hacen, qué piensan sobre diversos temas. Justamente el punk permite que la gente exprese ideas”.

Testimonios

En la cinta se podrá ver cómo hombres comunes se valen de esta música para canalizar la indignación que les provoca el sistema en que vivimos.

Los protagonistas hablan acerca de la importancia de tener una banda punk, no sólo para expresarse, sino porque esto los salva de explotar. El líder de Embate, afirma que de no tocar estaría matando niños o realizando alguna actividad por ese estilo. Los Kinder Videla Mengele cuentan cuántos municipios los prohíben: esta banda puede presentarse en escasos lugares del Gran Mendoza.

Para Luna, el material “gira en torno de gente que tiene una vida vinculada al trabajo como obrero, como empleado, y tiene una banda de música como una actividad importante, pero a la vez secundaria porque no le permite vivir diariamente”. También recalca que “más allá de las situaciones que vivan, de violencia, discriminación, de amor o desamor, su gran cuestión es que lo que los salva de todo eso es la música. Esa posibilidad de juntarse con tres personas más y armar algo en común”.

Además intenta mostrar los barrios de donde surgen estas bandas, como una ayuda a que las mismas se expliquen un poco mejor.

La presentación

“Mendoza: Territorio Punk” se presentará esta noche a las 21.30. La proyección del documental, de 42 minutos, se llevará a cabo en Sumística, bar situado en calle Salta, casi esquina Lavalle. Nada mejor que un bar para concretar una cita con estas bandas que han dejado bien fuerte su impronta en la escena punk de Mendoza.

Sicko: el sistema de salud norteamericano

Viernes, Enero 18th, 2008

Michael Moore es el director y conductor de Sicko un documental sobre el sistema médico norteamericano. La película nos muestra como existen diferentes “criterios” acerca del manejo de la salud; el criterio yanki y el criterio de países como Canadá, Inglaterra, Francia y Cuba. Sin duda, en muchos países de américa -y el mundo- la influencia del sistema de salud de Estados Unidos se puede ver: la salud pública no existe o tiende a su desaparición, lo mismo sucede en las Universidades: lo privado (el negocio) tiende a dejar de lado todos los demás aspectos en beneficio de unos pocos millonarios que se enriquecen en base a la miseria ajena. Con Sicko Moore vuelve a mostrarnos el bluff del sueño americano y porque no, otra postal de la decadencia del imperio americano.

Si van a estados unidos recen para no tener un accidente.

A través de su blog, Moore solicitó que le enviaran «historias de terror sobre la sanidad pública» aquellos que habían sufrido en sus propias carnes las deficiencias del sistema sanitario estadounidense.

Sicko se propone, fundamentalmente, reflexionar sobre la naturaleza del sistema y llama al pueblo estadounidense a demandar cambios políticos que lleven al sistema a acercarse a la sanidad universal gratuita que gozan otros países mostrados en la cinta: Francia, Canadá, Reino Unido y Cuba.

Cuando fue entrevistado acerca de su película, Moore dijo: «Si la gente pregunta, díganles que Sicko es una comedia acerca de los 45 millones de personas sin salud pública del país más rico de la tierra».

En una parte del filme, Michael Moore traslada a Guantánamo a un grupo de personas enfermas como resultado de haber participado en las operaciones de rescate de los atentados del 11 de septiembre de 2001 para que reciban el mismo tratamiento que los prisioneros ahí confinados. Ante la negativa de las autoridades estadounidenses, el grupo pide ayuda a la sanidad cubana, que les ayuda y les proporciona gratuitamente la ayuda que se les niega en su propio país por no poder pagársela. (Wikipedia)

El origen de la navidad

Miércoles, Diciembre 5th, 2007

Estamos “cerca de la navidad”. ¿Pero cuál es el origen de navidad? ¿Cuál es el significado de la navidad? ¿Qué sentido le damos a esta celebración? Sin duda, la navidad es hoy una costumbre occidental que reune a la familia, con distintos fines y con distintos significados, la experiencia de la navidad puede variar de grupo familiar en grupo familiar. La fecha del nacimiento de Jesús es supuestamente el 24 de diciembre según se ha establecido. La navidad puede ser cuestionada por ser una celebración del consumismo. Este documental aporta respuestas y nos ayuda a comprender más alla de nuestra experiencia actual navideña.

Video Documental sobre el origen de la navidad

Este documental nos esclarece sobre el origen pagano de varios elementos de la celebración de la Navidad y los intereses de la iglesia católica en incorporarlos en la celebración del nacimiento de Jesús.

A continuación una serie de textos sobre el origen de la navidad, tomenlos “con pinzas”:El origen de la navidad

En primer lugar, debemos entender y aceptar que la Navidad no tiene su origen en el cristianismo puro, sino que en el paganismo de Babilonia aproximadamente 2600 años a.C.
La historia relata que en aquel entonces existía una reina llamada SEMIRAMIS en cuyo vientre crecía su hijo TAMUZ, que según aquella religión, habría concebido virginalmente.

No cabe duda que el paganismo de Babilonia trascendió las fronteras, asentándose con mucha fuerza en el politeísmo del imperio romano. Es ahí, donde se celebraba el día 25 de diciembre como “El festival de invierno” , en conmemoración del alumbramiento de TAMUZ, (Saturno para los romanos) el dios sol encarnado.
Esta festividad iba acompañada de orgías, desenfrenos y una gran inclinación hacia el valor de la amistad, lo cual se demostraba con intercambio de regalos y presentes para aquella fecha. También surgió la costumbre de adornar las puertas de cada casa, con coronas de flores y hojas verdes y por cierto la práctica de adornar un árbol con frutas y decorativos alusivos al dios sol.
Esta era la fecha del solsticio de invierno y el centro de todo, era recordar y celebrar el nacimiento de la divinidad solar cuya concepción se había realizado en la virgen matriz de la reina del cielo.

Dios Dice: “Destruiréis enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros heredaréis sirvieron a sus dioses, sobre los montes altos, y sobre los collados, y debajo de todo árbol frondoso”

Deuteronomio 12:2

La importancia de la fertilidad representada en la firmeza y erección de los troncos de los árboles, era una característica de todas las culturas paganas que la historia registra. Dios siempre abominó el adorno y la adoración del árbol.

¿Será agradable a Dios este árbol dentro de nuestros hogares y locales de reunión?
En la fiesta de Saturno del 25 de Diciembre de cada año, los romanos adornaban los árboles con bolas de colores y frutas, representando la fertilidad y el tributo al dios sol.
Leer: ( Deuteronomio 12:2, 1Reyes 14:23, 2Reyes 16:4, 17:10, Ezequiel 6:13)

También acostumbraban a identificar sus casas con coronas de flores y hojas verdes colgadas en las puertas de sus casas.

EL SINCRETISMO CATOLICO ROMANO

Más tarde, cuando fué establecido el catolicismo romano bajo las falsas pretensiones religiosas de Constantino, aproximadamente por el año 325 d. C. , todo la mezcla del paganismo babilónico y romano, fue introducido deliberadamente al cristianismo.
La antigua Semiramis (Venus,Osiris, etc.) pasó a llamarse “virgen María” y a la encarnación del dios sol Tamuz (Baal, Moloc, etc.) , se le llamó “Jesús”.
El festival del solsticio de invierno celebrado el 25 de diciembre de cada año, pasó a ser la fecha oficial del nacimiento de Jesús y la antigua costumbre de la entrega de regalos y presentes, fué acomodada en función de la experiencia que tuvieron los magos al visitar al niño Jesús, entregándole “regalos”. El antiguo árbol que la religión de Babilonia adornaba en celebración del nacimiento de Tamuz, pasó a llamarse “el árbol de Navidad”.

¿COINCIDENCIA O MISTERIOSA TRASCENDENCIA? Saque Ud. sus propias conclusiones.

EL VIEJO PASCUERO o Papá Noel
No podemos negar que la fecha de “navidad” es un verdadero caldo de cultivo para los comerciantes y el consumismo, pero todo detrás de una pantalla o envoltorio cristiano. Los mismos que pregonan la “navidad de Cristo” , exaltan y defienden al “omnisciente, omnipotente y omnipresente” VIEJO PASCUERO. El lo sabe todo, todo lo puede y está presente en todas partes.
Este personaje, que tiene los mismos atributos de Dios, fue introducido a la tradición popular por el catolicismo romano.

El sacerdote católico Nicolás, obispo de Mira en el tiempo del emperador Diocleciano (siglo IV), entre todas sus prácticas religiosas, acostumbraba en época de “navidad” a dar regalos y presentes a los niños. Luego de su muerte, la iglesia de Roma lo elevó a los altares y desde ahí que pasó a ser “San Nicolás o Santa Claus” , a quien todos los niños esperaban ansiosamente, para recibir los regalos en época navideña.

Más tarde, este “san Nicolas” adoptó el nombre de “papá Noel” de la raiz francesa que a su vez deriva del latín “Natalis, natal”, osea “ padre de la navidad”.

Este “papa Noel” trascendió hasta occidente y ya en época contemporánea, fue introducido en diversas historias que hablaban de su origen, relacionándolo con el polo norte, con la participación de gnomos y renos que lo trasladaban en su tarea de repartir “regalos” por todo el mundo.

En 1931, la empresa multinacional Coca - Cola tomó a este popular personaje y lo vistió con sus colores corporativos y es ahí donde se produjo una verdadera explosión y propagación de la creencia en este “súper ser”

Fiestas no cristianas del 25 de diciembre

Los orígenes de la celebración de la Navidad el 25 de diciembre, se ubican en las costumbres de los pueblos de la antigüedad que celebraban durante el solsticio del invierno (desde el 21 de diciembre), alguna fiesta relacionada al dios o los dioses del sol, como Apolo y Helios (en Grecia y Roma), Mitra (en Persia), Huitzilopochtli (en Tenochtitlan), entre otros. Algunas culturas creían que el dios del sol nació el 21 de diciembre, el día más corto del año, y que los días se hacían más largos a medida que el dios se hacía más viejo. En otras culturas se creía que el dios del sol murió ese día, sólo para volver a otro ciclo.

* En México celebrado con grandes fiestas.

* Los romanos celebraban el 25 de diciembre la fiesta del “Natalis Solis Invicti” o “Nacimiento del Sol invicto”. Asociada al nacimiento de Apolo. El 25 de diciembre fue considerado como día del solsticio de invierno, y que los romanos llamaron bruma; cuando Julio César introdujo su calendario en el año 45 a.C., el 25 de diciembre debió ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro Calendario Gregoriano.De esta fiesta, los primetos cristianos tomaron la idea del 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesucristo. Otro festival romano llamado Saturnalia, en honor a Saturno, duraba cerca de siete días e incluía el solsticio de invierno. Por esta celebración los romanos posponían todos los negocios y guerras, había intercambio de regalos, y liberaban temporalmente a sus esclavos. Tales tradiciones se asemejan a las actuales tradiciones de Navidad y se utilizan para establecer un acoplamiento entre los dos días de fiesta.

* Los germanos y escandinavos celebraban el 26 de diciembre el nacimiento de Frey, dios nórdico del sol naciente, la lluvia y la fertilidad. En esas fiestas adornaban un árbol perenne, que representaba al Yggdrasil o árbol del Universo, costumbre que se transformó en el árbol de Navidad, cuando llegó el Cristianismo al Norte de Europa.

* Los mexicas celebraban durante el invierno, el advenimiento de Huitzilopochtli, dios del sol y de la guerra, en el mes Panquetzaliztli, que equivaldría aproximadamente al período del 7 al 26 de diciembre de nuestro calendario. “Por esa razón y aprovechando la coincidencia de fechas, los primeros evangelizadores, los religiosos agustinos, promovieron la sustitución de personajes y así desaparecieron al dios prehispánico y mantuvieron la celebración, dándole características cristianas.”

Tal y como comenta Isaac Asimov en su guía de la Biblia: “Podría ensamblar el cristianismo sin sobrepasar su felicidad de Saturnalia. Era solamente necesario que ellos justamente saluden el nacimiento del hijo en vez que el del Sol”.Por lo que la Navidad cristiana no es imitación, ni parodia de estas fiestas no cristianas del nacimiento de los dioses solares; como si los dioses no cristianos y Jesucristo hubieran nacido el mismo día.

¿Qué es la navidad? Su Origen y significado…

Lo que llamamos “Navidad” es el resultado de una mezcla de tradiciones paganas muy coloridas e interesantes.

Para empezar, en los albores de la era cristiana nadie estaba seguro de la fecha en que había nacido Jesús. Era evidente que en diciembre y enero se daban -y se dan- las temperaturas más bajas (hasta 0,1 bajo cero, en grados Celsius) y las precipitaciones más altas (hasta 187 milímetros), de tal manera que resultaba imposible que los pastores durmieran a cielo descubierto mientras cuidaban el ganado, según escribió san Lucas -médico sirio convertido al cristianismo muchos años después de la desaparición de Jesús-, pues durante esta época, incluido febrero, hombres y ganado percnotaban bajo techo. Era entonces absurdo que el censo de población -decretado por Quirino, gobernador de Siria (1)- se llevara a cabo durante estas fechas, en medio del frío, la lluvia, y los caminos anegados y resbaladizos que harían imposible el desplazamiento de los miles de peregrinos que se dirigían a sus lugares de origen, como el el caso de José y María.

Así pues, se comenzó a especular con las fechas: 16 o 20 de mayo, 9, 19 o 20 de abril, 29 de marzo o 29 de septiembre… hasta que en el año 334 el Papa Julio I dictaminó que Jesús había nacido el 25 de diciembre, y punto. No era fecha escogida al azar pues -como nos indica Desmond Morris en Tradiciones de Navidad- coincidía con las festividades que se realizaban en muchos pueblos durante el Solsticio de Invierno: las ceremonias vikingas en honor de Odín, las Saturnalias romanas, el nacimiento del dios Indoiraní Mithra, etc. De ahí que el nacimiento del Jesús El Cristo haya sido fácilmente asimilado al retorno del sol, al regreso de la luz.

Otro elemento pagano de la navidad es el árbol, ya que como hemos visto anteriormente, muchos pueblos les rendían culto a un puñado de árboles considerados sagrados por distintos motivos. El más común, desde Grecia hasta Noruega era el roble, pero con el devenir del cristianismo se cambió al inconmovible roble por el abeto pues, según los misioneros, la forma triangular de la enramada correspondía al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Este tres mágico caló muy bien en todas partes ya que era un número venerado por muchos pueblos miles de años antes de la venida de Jesús, y de esta manera bastante singular se impuso el abeto y con el correr de los siglos el pino.

Y ya que estamos en el tema de los árboles, durante esta fecha se había convertido en una costumbre milenaria el adornarlos con piedras pintadas y telas de colores, con el doble propósito de “vestir” a los árboles que se habían quedado “desnudos” tras el otoño, esto es sin su respectivo “espíritu”, y por otro lado lograr que el “espíritu” que había escapado de los árboles regresara a dar sus frutos en primavera, como efectivamente sucedía para regocijo de todos.

El Gordo Noel
Otro elemento pagano es, por supuesto, Papá Noel, que en un principio se trataba del Abuelo Invierno alq ue los vikingos agasajaban para que fuera benévolo, y llegado el momento, partiera sin resentimiento para dar paso a la nueva vida. Una vez critianizados y, siguiendo la costumbre vikinga, los bretones los denominaron Viejo Padre Navidad: uno de llos se disfrazaba del personaje y con gran alegría el pueblo le ofrecía de comer y de beber en abundancia hasta su partida.

Con el tiempo, el Padre Invierno o Papá Noel, se confundió con San Nicolás, un hombre sumamente rico nacido en lo que hoy es Turquía y famoso por su generosidad con los más pobres, en especial con los niños. Resulta a que aquel hombre que se transformó en obispo, y mástarde en santo, los holandeses le tomaron particular cariño y lo llamaron en su lengua Sinter Klaas (San Nicolás), y con este nombre pasó a América, más específicamente a Nueva Amsterdam, que luego los ingleses bautizaron
como Nueva York. Con el tiempo y las aguas navideñas, Sinter Klaas se transformó en el famoso Santa Claus (jo jo jo), es decir en Papá Noel, esto es, en el Padre Invierno.

Y a propósito de este personaje, los lapones constataban cómo cada vez que estaba por llegar el (Padre) invierno, los renos empezaban a bajar en manadas desde las montañas hasta los valles menos azotados por los vientos gélidos. Sabedor de esta leyenda -o al menos así lo supone Desmond Morris-, el poeta Clement Moore incorporó a los renos a su famoso poema “Una visita de San Nicolás”, allá por 1824. Desde entonces los renos han precedido el carruaje de Papá Noel, y se teme que Rodolfo el reno, que tenía la nariz roja como un tomate, era parte del séquito.

Por su parte los americanos contribuimos a la Navidad con el pavo -del que los aztecas tenían grandes criaderos- que fue introducido en Inglaterra por David Strickland, razón por la cual obtuvo el derecho a poner como centro de su escudo familiar un pavo macho. Sin embargo de ello, durante años -confundiendo el pavo de América con la gallina de Guinea- se creyó que habían sido los turcos quienes habían introducido el pavo en Inglaterra, de ahí su nombre en inglés: turckey (turco).

Al parecer, lo único verdaderamente cristiano de la Navidad es Jesús “El Cristo”, y el pesebre, que fue incorporado por san Francisco, con animales vivos y personajes disfrazados, en el año 1224, para imitar la forma en que se celebraba la Navidad en Tierra Santa. Desde esa fecha, muchas casas nobles de Europa empezaron a competir entre ellas para diseñar el mejor pesebre cada año, hasta llegar a excesos verdaderamente surrealistas. Luego, esta costumbre se trasladó a América en donde se incorporaron figurillas de alpacas, cóndores, tapires y caimanes, amén de indios pastores, ángeles negros, ídolos precolombinos, así como chamanes amazónicos o emperadores incas en sustitución de algún Rey Mago, por lo general Gaspar.

A propósito de ésto último, Melchor (soberano persa), Gaspar (rey de la India) y Baltazar (jeque de Arabia), fueron “interpretados” por el ecumenismo de la Edad Media, como Melchor (europeo: a caballo), Gaspar (asiático: sobre un camello) y Baltazar (africano: a lomo de elefante) con el propósito de que “cada rey representara a una parte de la Tierra hasta entonces conocida”, según señala el antropólogo Segundo Moreno.

De esta manera queda demostrado cómo la Navidad, fiesta especialmente diseñada para ser disfrutada por los niños, es una verdadera mezcolanza de tradiciones, mitos y ceremonias paganas.

La historia de Papa Noel (Viejo pascuero, santa claus) y los hongos alucinógenos

Fuente: spannabismagazine.com Autor: Raul del Pino

Como un año más, esta Navidad hemos visto invadidas las calles de “Papa Noeles“. Sin duda, un personaje característico que ha llenado nuestra infancia de ilusión y nuestra edad adulta de indignación y desengaño ante tal elaborada fábula. Ya los regalos no nos hacen la misma ilusión, caen en la frialdad de saber que te los regalan personas normales, como tú o como yo.

Prefería pensar cuando era un enano -no de fábula, sino de pequeño- que los regalos los traía Papa Noel desde el Polo Norte. Ese de prominente abdomen y ataviado con su traje rojo de puños y ribetes blancos a juego con su espesa melena y barba, que montado sobre su flamante trineo de plañideras de plata y tirado por sus ocho renos voladores, surcaba el gélido cielo de invierno para repartir los regalos a todos los niños del mundo, colándose en las casas para dejarlos en la chimenea (versión rico) o en el abeto navideño de PVC (versión pobre).

Este ser misterioso que tanto viaja de allá para acá en la noche del 25 de diciembre a velocidades superiores a la del sonido, aplastado en su trineo, repartiendo regalos a más de 400 millones de niños cristianos y haciendo un tremendo esfuerzo por deslizarse por las chimeneas cual hábil deshollinador, conocido en todo el mundo bajo diversas formas y nombres: Santa Claus, San Nicolás, Padre Invierno o “Danta Kurosu” en japonés, entre otros, forma parte de un mito ancestral que tiene algo de leyenda y algo de realidad.

No voy a exponer o plantear teorías cuánticas que mediante agujeros de gusano o taquiones expliquen su probable existencia y su desafío a la física clásica. Lo que pretendo en este artículo es ceñirme a hechos fehacientes y demostrados que tienen su cuna en Siberia y cuyo origen se remonta a más de 6000 años de antigüedad.

La teoría más plausible y que mejor encaja con el mito de Papa Noel, es probablemente su origen chamánico y su relación con el consumo de Amanita muscaria , aunque este personaje ha sufrido variaciones y transmutaciones a lo largo del tiempo hasta llegar a las coloridas fórmulas comerciales de la actualidad que Coca-Cola nos propone.

La tradición cristiana de la Navidad es de origen pagano, puesto que la noche del 21 de diciembre se produce el solsticio de invierno. Este acontecimiento ha sido festejado a lo largo y ancho del planeta desde hace milenios por los pueblos que vivían observantes de los fenómenos celestes, pues a medida que llega el día 21 las noches son más extensas y es justo esta noche, que se produce la más larga del año, cuando se hace culto al eterno ciclo de muerte y renacimiento: La lenta muerte del sol hacia el solsticio y su renacimiento con días cada vez más largos. La ” Petit Mort “. El ave Fénix . El cristianismo simplemente ha adaptado su calendario para solapar este acontecimiento con el nacimiento de Cristo, otro claro ejemplo de Muerte y Renacimiento.

Pero ¿qué nos lleva a pensar que Papa Noel proviene de prácticas tan remotas como el chamanismo en Siberia? ¿Qué paralelismos nos hacen pensar que exista alguna semejanza?

Debemos recordar que desde Siberia se produjeron grandes migraciones a lo largo de la prehistoria, extendiéndose con estas las prácticas chamánicas por toda Europa, Asia y América, y hay numerosos vestigios que representan el consumo ritual o simbólico de Amanita Muscaria .

Los pueblos norte europeos y los siberianos sobre todo, como los Sajas, los Koriaks los Chukchi, los Sami, los Yukagir o los Kamchadal, tienen y conservan en algunos casos la costumbre de comer A. muscaria tanto para embriagarse como en prácticas chamánicas. Los chamanes, grandes micófagos, entraban en trance mediante la ingestión del hongo con el fin de acceder al Mundus Imaginalis, al Axis Mundi, contactar con los espíritus en busca de respuestas.

Es muy probable que los pueblos siberianos aprendieran esta práctica de la observación de los renos, por su hábito de “emborracharse” con la amanita. Así relataba Adolf Erman en 1833 la experiencia de los renos con los hongos:

Los renos salvajes que los han ingerido
a menudo se encuentran tan estupefactos
que pueden ser atados y utilizados como
medio de transporte.y su carne además
intoxica a aquel que la coma.

Por otro lado, un siglo antes, un coronel del ejército sueco llamado Filip J. von Strahlenberg, tras doce años de prisión en Siberia y después de estudiar las costumbres de los pueblos siberianos, hizo quizás el primer relato de la ingestión de amanita que recoge la literatura moderna.

Cuando celebran una fiesta, vierten agua sobre
alguno de estos hongos y los hierven. A continuación
hacen licor, que les embriaga.

Y añadía:

Aquellos más pobres que no pueden permitirse almacenar
sus propios hongos, se apostan, en tales ocasiones, cerca
de las cabañas de los ricos a la espera que los invitados
salgan a orinar. En ese momento sostienen un tazón de
madera para recibir la orina, que beben con avidez, como
si contuviera aún parte de la virtud del hongo, de modo
que así se emborrachan ellos también.

La Amanita muscaria es un hongo psicoactivo de cualidades visionarias cuyos efectos van desde la euforia al sueño profundo pasando por toda una suerte de alteraciones en las percepciones. Su principio activo es el ácido iboténico que una vez ingerido se transforma en muscimol . Suele crecer en los bosques en otoño y las especies más valoradas por su potencia son aquellas que crecen entre las raíces de las coníferas, como los pinos o abetos. Existen numerosos estudios y hallazgos arqueológicos que ponen de relieve la importancia que ha tenido este hongo en el génesis de las culturas y las religiones. El “Soma” para los hindúes, el “Árbol del Conocimiento” para los Cristianos, el “Árbol de la Vida” para los chamanes o el “Hongo de la inmoratalidad” para los taoistas. También suele tener una amplia representación en los cuentos infantiles y su presencia en los bosques suele crear cierta simpatía.

Pues bien, días antes del 25 de diciembre, cuando se produce el solsticio de invierno, los chamanes recolectaban estos hongos en los bosques de pinos -que normalmente eran frecuentados por los renos- para repartirlos entre los miembros de su tribu. Habitualmente la entrada a las cabañas en invierno estaba bloqueada por la nieve, por lo que se veían obligados a acceder por el techo de las mismas para dejar este preciado presente a sus moradores. Los hongos eran secados normalmente cerca del fuego en pequeños sacos. Cuando los hongos eran consumidos, el pueblo vivía y entendía el trance por el que pasaba el Sol, para finalmente renacer y ascender nuevamente al cielo (Malagón, www.sindioses.org , 2003).

Sin lugar a dudas, existen paralelismos más que suficientes para trazar el inicio de este mito, entendiendo el concepto de mito no sólo como un relato con anclajes en la realidad sino como la plasmación de unos valores y de unas virtudes en personajes vivos y en secuencias de su vida.

Hasta aquí hemos visto que el chamán era un ser inteligente, normalmente con una espesa barba, reflejo y símbolo de sabiduría en muchas culturas. Ataviado con extravagantes y llamativas vestiduras, su visita antes del solsticio de diciembre era muy esperada sobre todo por los “regalos” que portaba. Recolectaba las amanitas en los bosques de pinos donde crecen gracias a su relación micorrícica con las raíces de estos. Se colaba por los tejados para repartirlas. Se secaban en bolsas cerca del fuego. Los renos comían amanitas y sus efectos les hacían “volar”.

Curioso, ¿no?… Nuestro Papa Noel viste de rojo y blanco (como las amanitas) tiene larga barba, reparte regalos la noche del 25 de diciembre dejándolos junto a la chimenea o bajo el árbol, una vez ha superado la prueba de entrar por el tejado. Es llevado por los cielos en su trineo gracias a sus renos voladores con nombres como Dasher, Dancer y Prancer (Enérgico, Bailarín y Acróbata). y no olvidemos el pino o abeto navideño que preside nuestros hogares adornado de bolas rojas y regalos.

Sin lugar a dudas esta no es la única tradición o historia que tiene un origen relacionado con los enteógenos (Dios generado dentro), con la ebriedad o con el eterno ciclo de muerte y renacimiento.

Quizá después de leer esto, ya no mires con esa cara a un Papa Noel cuando lo veas apostado en la esquina de un centro comercial, tal vez después de verlo sólo te entren ganas de comértelo.