El Mutante Cósmico

“Los sistemas tecnológicos se producen socialmente y la producción social viene determinada por la cultura. Internet no constituye una excepción”.
-Manuel Castells (sociólogo español)

La importancia de la contracultura en el desarrollo de Internet

Por culpa de los espectaculares avatares de la “burbuja” tendemos a asociar el nacimiento de la computadora personal y de la internet con algunos capitanes de industria y sus historias de dinero. Los izquierdosos tecnófobos recuerdan, con razón, el papel del Pentágono. Y con esto tendemos a olvidarnos de los hippies pacifistas y consumidores de LSD, jugaron un papel central que nos interesa hoy en la medida en que nos permite entender algunas de las tensiones claves alrededor de la propiedad intelectual, por ejemplo.

De eso se trata precisamente el libro “What the Dormouse Said, How the 60s Counterculture Shaped the Personal Computer Industry” del cual nos habla con mucha elocuencia Francispani.net, reproduzco a continuación su comentario:

…(el libro) explica como todo se dio durante los sesentas en un círculo de 8km de rayo alrededor de Kepler Bookstore, una librería cercana a la Universidad de Stanford y a dos instituciones de donde salieron los conceptos y experimentos más importantes: el Stanford Research Institute (SRI) y el Palo Alto Research Center (PARC) de Xerox.

 

John Markoff, el autor, cubre las tecnologías de la información para el New York Times. Es el “joven” decano de todos los periodistas que siguen lo que pasa en Silicon Valley. Habla en su libro de los contratos con el Pentágono y de los hombres de negocios, por supuesto, pero ilustra principalmente y de manera convincente un artículo publicado en 1995 por la revista Time según el cual “Lo debemos todo a los hippies.”

Cuenta de manera muy amena los grandes y pequeños momentos de la creación de la computadora personal, desde el primer experimento con LSD de Stewart Brand (fundador del Whole Earth Catalogue, la biblia de los hippies y de los primeros ecologistas y autor del artículo de Time) hasta una histórica conferencia del 9 de diciembre de 1968 en el Brooks Hall de San Francisco considerada como la primera demo de informática personal.

Ese día, Doug Engelbart, conocido como inventor del ratón, mostró como su oNLine System permitía editar textos sobre una pantalla – una revolución en la hora de las tarjetas perforadas – poner hipervínculos entre dos documentos y mezclar texto, gráficas y hasta video. También evocó ARPAnet, la red experimental de computadoras de la cual surgió la internet. Todos los aspectos importantes del mundo informático de hoy fueron expuestos durante esa presentación que Markoff y muchos otros consideran “la demostración informática más notable de todos los tiempos.”

Notable también era el hecho que Engelbaert y su equipo representaban uno de los polos de una confrontación casi ideológica que los oponían al Stanford Artificial Intelligence Laboratory (SAIL). Según Markoff: “Uno de los grupos buscaba aumentar la mente humana (augment the human mind), mientras el otro trataba de sustituirla.”

La idea del libro partió de una cena con Engelbart que fascinó a Markoff, porque las historias evocadas “no se referían a la tecnología pero a las vidas de los investigadores, sus relaciones personales, las drogas que tomaban, los placeres sexuales a los cuales se entregaban, el rock and roll que escuchaban y las protestas políticas en las cuales participaban.”

La experimentación con el LSD no tenía otro objetivo, para quienes lo hacían, que el de “aumentar”, de otra manera, la mente humana. Por esto muchos individuos – el más famoso siendo Steve Jobs, fundador de Apple - participaron en ambas aventuras.

Este libro nos permite entender las redes de la contracultura y los vínculos que van de Engelbaert y Brand a, por ejemplo, Alan Kay, creador de Alto, la primera PC, Ted Nelson, padrino del hipertexto o Fred Moore, pacifista convencido que lanzó los movimientos de protesta contra la guerra de Vietnam, en la Universidad de Berkeley, del otro lado de la Bahía de San Francisco.

Moore fundó el Homebrew Computer Club con la misión de compartir la información empezando por los programas informáticos. Bill Gates les mandó, en el 1975, una carta (ahora famosa) en la cual los acusa de ser “ladrones” por haber compartido una versión de BASIC, el programa que había escrito con Paul Allen.

 

Sabemos hoy de la guerra que opone Microsoft, las disqueras y Hollywood a Linux y los partidarios del software libre. Resulta fascinante descubrir como nació hace treinta años en un ambiente muy alejado de las obsesiones corporativas de hoy.

En Raps.com.ar hacen un comentario muy interesante:

Markoff señala que existía entonces una confrontación ideológica entre quienes buscaban aumentar la mente humana (augment the human mind) y quienes buscaban sustituirla. Esta es la discusión entre el aumento de la inteligencia (AI) y la inteligencia artificial (IA). Pero también subyace la búsqueda de la expansión de la mente no a través de drogas alucinógenas sino a través de dispositivos.
¿Suena fantástico? ¿La adicción que genera el ciberespacio será tributaria de aquella búsquedas? Entre los partidarios de la AI se encontraba Douglas Engelbart, conocido como el inventor del mouse y entre los segundos la gente del Stanford Artificial Intelligence Laboratory (SAIL). De hecho muchos de estos acontecimientos se produjeron en un radio de 8 km alrededor de una librería (Kepler BookStore), cercana a la Universidad de Stanford y a dos instituciones fundamentales: el Stanford Research Institute (SRI) y el PARC de Xerox. De ellos salieron los conceptos y experimentos más importantes.
Castells señala en la cultura de Internet que incluso los orígenes de las comunidades on line son muy cercanos a los movimentos contraculturales y los modos de vida alternativos que surgieron tras la década de los ’60. Una de las varias comunidades que experimentaban con la tecnología informática en el área de la bahía de San Francisco están el Homebrew Computer Club y el Community Memory Project. Más adelante, en 1985, se estableció un precoz e innovador sistema de conferencia: WELL, fundado en esa zona por Steward Brand y Larry Brilliant (miembro de la comuna Hog Farm, y uno de los organizadores de Woodstock). Entre los miembros de The WELL, estaba Mitchell Kapor (el fundador de Lotus) y también algunas personas que había probado vivir en comunidades rurales, hackers de PCs y gran número de seguidores de Grateful Dead, banda emblemática la cultura hippie. Aquí un profundo editorial por los 20 años de The Well en Interlink

Justamente por las características de esta comunidad algunas de las discusiones impactaron en el desarrollo global de la vida online. Por ejemplo, un mensaje de John Perry Barlow ex letrista del grupo Grateful Dead- dió origen a la Fundación Electronic Frontier, que resguarda los derechos de los cibernautas en todo el mundo. Durante los noventa The WELL tuvo un coordinador de lujo Howard Rheingold autor de Comunidades Virtuales y del actualísimo Mulitudes Inteligentes: la nueva revolución social.

Cuando lo lea, les cuento qué me pareció…

Los hippies estaban en su plenitud, transcurría el Verano del Amor; concentración y festival de hippies que se reunian para celebrar el nacimiento de su movimiento.

“El lugar” caliente del movimiento hippie en 1967 era San Francisco (Estados Unidos).

Lo cantan The Mamas & The Papas en su canción: “San Francisco (asegurate de llevar una flor en el pelo)”:

“Si vas a ir a San Francisco
Asegurate de llevar flores en el pelo…
Si vas a ir a San Francisco
El verano va a ser amor allí”

En el “verano del amor” aparecieron los Beatles psicodélicos, Jimmy Hendrix, Jefferson Airplane, The Doors y todas las grandes bandas del rock psy de los años 60.

Woodstock fue el festival hippie por excelencia, precisamente en 1967. Pueden ver un excelente documental en Mutante TV sobre Woodstock y los hippies: se puede ver el estado mental de aquellos jóvenes, su forma de vida y cómo la sociedad se tomaba a los hippies en aquellos tiempos. Sin duda, aquella imagen de Estados Unidos nos va a chocar, ya que tenemos en la cabeza a los yankis de Michael Moore. Estos son los norteamericanos locos que revolucionaron la música, la moda y la cultura occidental.

Además en Mutante TV publiqué algunos videos de bandas de rock que tocaron en Woodstock en el 69.

Wikipedia nos cuenta que hubo otro verano del amor, más reciente:

A parte del Verano del Amor de 1967, hubo un Segundo Verano del Amor, que ocurrió en el Reino Unido, en 1988 y en 1989, el cual estuvo influenciado por la música eléctronica y por la cultura rave.

La cultura hip hop tiene su lugar en Punksunidos / Nodomutante  en un sitio nuevo integrado al nodo; se llama vivahiphop.com.ar

Hace algún tiempo este sitio estaba funcionando, pero por algún tiempo desaparecio de la red y ahora, regresó.

Se trata de una colección de artículos y textos sobre hip hop, la historia, actualidad y futuro de la cultura hip hopera. La idea es armar un espacio con informacion sobre el hip hop que ayude a una comprensión mas profunda de sus influencias.

¿Por qué crear este espacio de hip hop? A pedido y sugerencia de muchísima gente que nos escribió, decidi embarcarme en vivahiphop.com.ar.

Por ahora, estos son los textos (puedes ver todos los textos)

Textos y Recursos sobre hip hop
1) Documental sobre la cultura hip hop en Chile
2) El profeta del Hip Hop Islámico
3) La estética del hip hop
4) El hip hop en américa latina
5) El hip hop también tiene su cara de mujer Yumber Vera Rojas
6) La cultura hip hop y el reto Común  Roger Cavazos
7) La cultura hip hop envenenada por el capitalismo Webzine Contracultura
8) Abecedatario Hip Hop, expresiones del hip hop Hiphopyaik

Agradecemos colaboraciones, sugerencias y todo tipo de comentarios
 

Me fume un bate y escribi esto, para seguir metiendole fichas a la seccion punk de la pagina… …calculo que es lo que me gustaria haber leido cuando -nostalgia- lei un fanzine hace mas de 10 años y me quede totalmente sorprendido y desestructurado por los planteos que se hacian acerca de la vida: libertad, elecciones, respeto.

La Utopia en el punk

Las ideas utopistas y libertarias influenciaron el movimiento punk dándole un sentido sano y renovador desde 1977 hasta el presente, estas ideas van evolucionando con la cultura humana occidental. Si no fuera por la influencia de ideas humanistas, socialistas y libertarias; el punk no habría sido más que una moda pasajera para los ingleses pobres. En cambio, su difusión en el mundo occidental sigue siendo una realidad.

El movimiento punk dice nacer en la basura, y ser una flor que se nutre de ella. Flor, símbolo de vida y de creación: esa metáfora esconde la esencia intrínsecamente utopista del punk rock. El punk como fenómeno “fuera del tiempo” encuentra su sentido en su humanización y sensibilización.

Es evidente que existen diferentes corrientes.

Una de ellas es muy dura y habla de una profunda alienación del hombre, extremistas ideológicos de todo tipo se gestan dentro de esta corriente de punk profundamente materialista, depresivo y autodestructivo.

Existe otra corriente, la estabilizadora, sanadora y conciliadora: la flor de la basura propiamente dicha, representa la esperanza de las juventudes urbanas por un mundo mejor. Soñadores, locos, artistas inspirados por la estética de ruptura y las nuevas ideas para un mundo mejor, cuyos cimientos sólidos se basan en el respeto de la vida y la conciencia planetaria. Como si se tratara de Eros y Tánatos, la cultura urbana del punk rock hasta el día de hoy se manifiesta dentro de estos parámetros (de una forma mucho mas flexible). Existen muchísimas bandas y artistas que representan una u otra corriente.

El punk como militancia, existe, pero la presencia de aquel “motor” creativo destructor-creador y vanguardista prefiere no levantar banderas y estereotipos y se manifiesta en la diversidad.

ACERCA DE PUNKS Y DE HIPPIES
(el mutante de colocón, con un jugo de naranja se puso a escribir)

Con el título ¿Tuvieron importancia los hippies? este artículo fue publicado en vorem.com. Si bien no es un grán aporte, el texto aborda el movimiento hippie y su valor. En el texto se hace un análisis interesante, el artículo termina hablando de “falsos hippies” y “verdaderos hippies”. Este tipo de abordaje nos limita a ver los grandes cambios culturales que significaron todos esos hippies locos norteamericanos y que hoy persisten y en muchos casos continúan “evolucionando” en términos culturales. En el texto se habla de la ingenua utopia que contrastó con el nihilismo de los punks ingleses. Esta lectura, tan común, pone el énfasis puntos que yo no considero realmente relevantes para analizar ninguno de los dos movimientos culturales juveniles, sin embargo, este discurso existe y coexiste con otros parecidos, pero no idénticos, que parecen exigirle a estos movimientos contraculturales una conducta y disciplina ideológica que los mismos no tienen , según creo yo, por qué ejercer. Mas bien me parece que esa visión de los movimientos culturales es muy autoreferencial y no permite comprender lo que aquellos movimientos significan como “emergencias culturales-espirituales-artísticas y psíquicas” en el marco de nuestra evolución como sociedades humanas. Los movimientos contraculturales se comportan caoticamente y sostienen una coherencia mas que nada basada en las excepciones y lo excepcional. Como un fractal que va y viene en el tiempo, una vez que se presenta esa variación, permanece en el tejido de la cultura, mutando constantemente. La diversidad hippie y la diversidad punk siguen como espectros presentes en nuestra cultura de una forma mucho menos grotesca a la que suelen describir estos artículos sobre contracultura. Ambos movimientos sociales salen de sociedades diferenciadas geográfica y culturalmente, separadas por el tiempo y el espacio: la norteamericana con sus hippies y la inglesa con sus punks, económicamente poderosas en situaciones particulares y momentos históricos determinados donde el materialismo es la ideología común, en una instancia diferente de flujo de conciencia colectiva. La vibración es diferente. Ambas manifestaciones culturales son más que un ying yang que traspasa la barrera del tiempo y el espacio. La importancia de los mismos se puede leer en cómo se has ambas, la mentalidad hippie y su estereotipo y la punk, globalmente gracias a las nuevas tecnologías de transporte y comunicación. Se adaptan fácilmente a las culturas originarias, son absorbidas con gracia. Hoy tenemos mucha gente que se autoproclama partidaria o simpatizante de uno u otro movimiento o incluso gente que ve una falsa dicotomía. Si pensamos en un ying yang que traspasa el tiempo y el espacio, entendemos la complementariedad natural de todos los procesos culturales. Estos movimientos tan reconocibles, no escapan a aquella ley. Aquella complementariedad nos la devuelve la realidad si observamos bien nuestra cultura, mas allá de lo individual o autoreferencial, estamos mutando interconectados con este pasado planetario y viajando hacia una fusión de la cultura a una velocidad cada vez mayor.

**-*-* este es el artículo *-*-*-*-*-

TUVIERON IMPORTANCIA LOS HIPPIES

En la década de los años 60 del pasado siglo XX muchas cosas cruciales ocurrieron en el mundo: rebeldía juvenil con lucha generacional, empuje significativo del feminismo, liberación sexual, defensa del medio ambiente y de la naturaleza, conciencia ecológica, liberación racial, manifestaciones contra las guerras (en especial la de vietnam) y a favor de la paz, derechos humanos, equidad de géneros, ascenso paulatino de la mentalidad democrática…

Uno de los movimientos que más me llamó la atención en mi entonces muy incipiente juventud fue el de los hippies. A los hippies se los veía por todas partes; en algunos lugares se concentraron en masas considerables (barrios de San Francisco, Greenwich Village de Nueva York, comuna de Cristianía en Noruega, lago Leman en Ginebra…) y tuvieron representaciones en los “campus” universitarios. Concentrados en lugares marginales en principio, reunidos luego en las aceras delante de tiendas de instrumentos musicales (la guitarra fue uno de sus más preciados símbolos), con el pelo muy largo y dejándose barba, vistiendo blues jeans o pantalones estrechos, camisetas de colores y floreadas, suéteres altos, minifaldas, abalorios, pañuelos, sandalias, a veces descalzos… tenían un aire desaliñado (algo sucio), de camaradería y apacibilidad.

Opuestos al consumismo y a la guerra del Vietnam, eran favorables a las causas minoritarias y a veces perdidas. Partidarios de “los de abajo” (aunque muchos de ellos, casi todos, pertenecían a “los de arriba”) fueron los sucesores de los beatniks. Muchos de ellos eran hijos de familias acomodadas y abandonaron sus hogares para pronto, cansados ya de la aventura, dejar la ética hippie (rechazo a la sociedad industrial o mde consumo, pacifismo, amor libre, aspiración a la libertad integral, vida social en comunas y no violencia) para hacerse rápidamente yuppies (jóvenes profesionales que adoptaron un sistema conservador basado en el triunfo profesional y económico pero que fuera de su vida profesiona manifestaban actitudes progresistas).

Prefirieron, aunque fuese solo por un momento en muchos casos, irse con poco dinero en los bolsillos, comer poco y mal, pasar apuros y, sobre todo, fumar marihuana y hachís y tomar drogas alucinógenas como el LSD y otras más peligrosas. (La diatilamida del ácido lisérgico -LSD- fue una droga de los 60’s y la empleaban para la búsqueda de la alteración de sus sentidos, el alcance de integración con el universo, la naturaleza y ellos mismos, e intensificar lazos emocionales con los demás). A veces, algunos de ellos se mezclaron con delicuentes habituales y terminaron mal.

Resultaban, por otro lado, simpáticos cuando se les trataba; pero entonces también se descubría que muchos de ellos, la gran mayoría, eran hijos de familias a veces muy acaudaladas, de educación esmerada y refinada cultura con nivel social alto. or quñé decidieron entonces abandonar los hogares y pasarlo mal?. ¿Fueorn en el fondo unos extravagantes no violentos solo por estar cansados y aburridos de las imposiciones de sus mayores y gobernantes?. ¿Fueron sólo un intento momentáneo de evasión de los modos de vida de la sociedad de consumo o una apuesta para superar ek tedio?. Muchos de ellos sí. Pero no todos…

Sabemos que el verdadero movimiento hippie fue una respuesta al belicismo y al materialismo de los hogares en donde no había lugar para la imaginación, la inventiva o alguna gota de locura. Pero la verdad es que la mayoría de ellos fueron de mentirijillas, conservadores que buscaron la aventura respaldados por el dinero de sus padres. Ahora bien, hubo un núcleo de hippies verdaderos, que representaban algo enérgico frente a los poderes establecidos y que respondían a un malestar justificado.

El hippie verdadero se caracterizaba por la energía puesta al servicio de la no violencia, una preocupación sincera por la guerra y por el medio ambiental y un rechazo al materialismo occidental. Conocido también como el Flower Power (Poder de las Flores) se originó en San Francisco, California, en 1965, a raíz de la publicación de un libro del pediatra Benjamín Speck titulado “Mi hijo”, y formó una contracultura políticamente atrevida, radical y antibelicista, que consiguió exasperar a los viejos reaccionarios y a los gobernantes de Estados Unidos y Europa.

Su estilo de vida psicodélico, lleno de colorido, estaba inspirado en drogas alucinógenas y se plasmaba en la moda, en las artes gráficas y en música cantada por Janis Joplin, algo de Elvis Presley y bandas como The Beatles, Love, Grateful Dead, Jefferson Airplane, Pink Floyd y posteriormente Phish, String Cheese Incident, The Black Crowe y la “música trance” de Goa (India). Y leáin las obras de los autores de la “beat generation”: Jeff Kerouac, Gregory Corso, Allen Ginsberg, William Seward Bourrough, Peter Orlovsky, Ladisfao Orlovsky y obras de la Quissinger Messenger Service y de Herman Hesse.

Adoptaban una vida comunitaria o de nómadas, renegaban del nacionalismo, tomaron aspectos de religiones del budismo (el zen sobre todo), el hinduismo, chamansimo, zoroatrismo, cristianismo, religiones de indios americanos, taoismo….y sintetizaron una mezcla donde mezclaron, con gran confusión, lo divino con lo profano.

Observando a los verdaderos hippies, por su forma de ser y actuar, parecían querer ver el mundo tal como no era, coin una mente que no tuviese pensamientos ni sentimientos de apego y la actitud qque se denomina no-mente. Tal libertad mental no se puede obtener mediante una práctica gradual, sino mediante una idea directa e inmediata, abandonando tanto la teoría como los sistemas de prácticas espirituales y obteniendo la visión de la verdad por unmétodo conocido como indicación directa.

Pensando en todo ello. ¿Tuvieron importancia los hippies?. De acuerdo que muchos fueron falsos hippies que, cansados pronto, se volvieron a la comodidad de sus hogares, pero los verdaderos hippies aunque tuvieron muchos fallos en sus filosofías y en sus manifestaciones costumbristas, lograron impactar durante toda la década en la sociedad norteamericana y por reflujo en la occidental hasta cambiar algunas estructuras sociales que, a partir de ellos, transformaron bastantes cosas en el mundo humano.

sin embargo, el descrédito en el que cayeron posteriormente y los ataques y burlas de que han sido objetos se debi´´o p`rincipalmente a su ingenua utopía. Una ingenua utopía que fue aprovechada por la generación siguiente de los punkies para ensañarse con ellos y desmitificarlos con su ironía y mordacidad, con su cinismo nihilista (y yo creo que ayudados e impulsados por las corrientes más reaccionarias y ultraconservadoras de la sociedad). La sociedad de consumo, que pronto le embaucó en el consumo de drogas y en el mercantilismo de su cultura, los engulló (y hasta hoy se burla de ellos en comedias televisivas). Eso y los ataques desaforados de los punkies (movidos por resortes ocultos de nazismo y ultrareacción).

Pero los verdaderos hippies (de los cualess todavía quedan algunos pequeños grupúsculos) cambiaron muchas cosas y desde entonces Estados Unidos -y gran parte de Occidente- dejó de ser lo que era.

LEER MÁS SOBRE LA CULTURA HIPPIE
+ Todos los articulos sobre hippies y cultura hippie
+ 40 años del movimiento hippie