Liberación Animal

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Liberación Animal por Colectivo Consciencia Libertaria publicado en Ala, Alternativa para la liberación animal, enviado a punksunidos por Argenizlon

¿Porque respetar a los animales? 

Los animales merecemos respeto porque sentimos y por tanto, nuestras vidas son importantes para nosotros. Somos capaces de sentir porque poseemos un sistema nervioso, experimentamos sensaciones como sufrimiento y bienestar. Buscamos satisfacer nuestros intereses pues ello nos reporta sensaciones agradables y evitamos las sensaciones desagradables ya que nos causan sufrimiento; esto implica que tenemos interés en vivir y ser libres.

Lo único importante para respetar el interés en vivir y ser libre de un individuo es su capacidad para sentir, con total independencia de su apariencia, sexo, tipo o grado de inteligencia, especie, capacidad lingüística, artística o cualquier otra característica irrelevante.

Por ejemplo, el hecho de que un premio Nobel sea más inteligente en algunos aspectos que otras/os no le da derecho a explotar al resto. El grupo en el que seamos clasificados (sexo, "raza", especie, etc.) no determina nuestro interés por vivir y ser libres, ya que para todas/os nuestra vida es importante y debe ser respetada.

Toda forma de explotación animal debe ser abolida pues todas parten de la misma injusticia: la consideración de los demás individuos como recursos para nuestro beneficio.

Sólo podremos poner fin a nuestra relación de dominación sobre los demás animales si cuestionamos los principios en que se basa esta injusticia y cambiamos aquellos hábitos o formas de consumo que contribuyen a perpetuar su explotación.

Explotación animal

 Cada segundo mueren aproximadamente 3.050 animales no humanos víctimas de una explotación sistemática tan injusta como evitable.

Continuamente utilizamos a los demás animales para nuestro beneficio en diversos ámbitos como son la alimentación, el entretenimiento, la vestimenta, la experimentación u otros, infravalorando siempre sus intereses en favor de los nuestros.

Estas formas de explotación animal son causantes de una gran cantidad de sufrimiento y muerte, ya que todas ellas parten de una misma injusticia: la consideración de los demás individuos como recursos.

Sólo podremos poner fin a nuestra relación de dominación sobre los demás animales, si cuestionamos los principios en que ésta se basa y cambiamos aquellos hábitos o formas de consumo que contribuyen a perpetuar su explotación.

Alimentación

Los animales no son comida

Desde pequeñas/os, y debido a nuestra educación, aprendemos a aceptar la idea de que los demás animales existen para nuestro beneficio (les consideramos nuestra comida, vestimenta, entretenimiento o material de laboratorio), por ello pocas/os de nosotras/os nos planteamos que su utilización como recursos deba ser cuestionada.

Sin darnos cuenta, somos cada una de nosotras/os los que mantenemos la explotación de  los demás animales a través de nuestros hábitos, actitudes y conductas diarias. No hay culpable o culpables concretos, simplemente no hemos cuestionado nuestra forma de ver a los demás seres con capacidad para sentir. Pero lo cierto, es que los animales posemos la capacidad para sentir y por ello merecemos absoluto respeto.

Ningún animal debe ser considerado una propiedad, ni ser tratado como un medio para el beneficio de otras/os, ya que esto siempre acarrea muerte y sufrimiento. Todos los ámbitos y formas de explotación animal siempre parten de la base de que los animales pueden ser “utilizados” por los humanos. Por ello, para la obtención de cualquier producto de origen animal (huevos, carne, leche, pescado, etc…) los intereses de los demás animales siempre son infravalorados en favor de los intereses humanos, estableciéndose una relación de dominación de la que ellos siempre son víctimas.

Independientemente de las condiciones en la que se encuentren los animales que están siendo explotados, éstos siempre ven coartado su disfrute, ya que, al no ser considerados más que recursos de los que aprovecharse, son asesinados cuando dejan de ser productivos, privados de libertad etc. (así ,por poner un ejemplo; tanto para la obtención de huevos de corral como de cría intensiva, las gallinas siempre son utilizadas, recluidas y/o privadas de su vida cuando dejan de dar beneficios, algo que claramente ignora el interés en vivir y disfrutar de la libertad que todos los seres con capacidad para sentir poseemos).

Para respetar los intereses de los animales es necesario que cambiemos algunos de nuestros hábitos, optando por un estilo de vida que no implique la muerte y el sufrimiento de éstos. Una dieta vegana (100% vegetariana), puede ser perfectamente equilibrada y completa; millones de personas y multitud de deportistas de élite que dependen totalmente de su correcta nutrición son evidencias de ello.

 Entretenimiento

Miles de animales son privados de libertad, sufren y/o mueren, en zoos, circos, corridas de toros, acuarios, carreras de caballos etc. Al igual que las demás áreas de explotación, la explotación de los animales como entretenimiento implica aceptar la idea de que aquellas/os que pertenecen a nuestra especie son medios para nuestro beneficio.

No hay argumentos válidos que justifiquen la utilización de otros individuos con capacidad para sentir para nuestra satisfacción, el que algo nos proporcione diversión, placer estético, o el que se considere “educativo”, “tradicional”, “cultural” etc. no es motivo para ignorar los intereses de otros sujetos.

Los supuestos fines conservacionistas alegados por algunos zoos para justificar su existencia, son igualmente invalidos, ya que la conservación de una especie, jamás justifica la explotación y muerte de sus individuos. Además, no debemos olvidar que no son las especies en sí, las que se ven perjudicadas por nuestras acciones, si no que son los sujetos que componen las mismas los que sufren y disfrutan se sus vidas y por lo tanto quienes merecen respeto.

Determinadas formas de explotación animal tales como los circos o las corridas de toros, son cuestionadas y rechazadas por una gran parte de la sociedad, mientras otras tales como la utilización de animales como alimento, o como útiles de laboratorio no lo son en absoluto. Si esto ocurre, es porque se considera que las primeras formas de explotación mencionadas, son “innecesarias” y por lo tanto ”menos aceptables” que las segundas. Pero la verdad es que toda forma de explotación animal debe ser igualmente rechazada y abolida, independientemente de los beneficios que obtengamos de la existencia de algunas de ellas.

Al individuo afectado por nuestros hábitos, la perdida de su vida y/o libertad le produce un daño irreparable, de la misma manera que la privación de nuestra libertad, o nuestra muerte son un daño para cada una/o de nosotras. El que alguien se vea más o menos “beneficiado” como consecuencia de nuestra explotación de ninguna manera la justifica.

Existen infinidad de alternativas a la utilización de animales para entretenernos, circos que no utilizan animales en sus espectáculos, documentales para aprender como viven los animales en libertad.

Cria, compra y venta de animales:

La cría y posterior compra/venta de animales para su utilización doméstica, es igualmente una forma de explotación que debe ser erradicada. Cuando a un individuo con intereses se le convierte en una propiedad, éste deja de ser dueño de su vida, y pasa a pertenecer a otra/o, algo intolerable cuando hablamos de un sujeto con capacidad para experimentar su vida y con intereses propios. El abandono de animales no es más que una mera consecuencia de esto, es decir,  si se abandonan animales es porque no se les considera sujetos con intereses, sino “cosas” que pueden desecharse cuando lo estimemos oportuno.

 Experimentación

 Los animales utilizados en el campo de la experimentación son considerados utensilios de laboratorio de los que disponer siempre que se estime preciso. Se utiliza a los demás animales en el campo de la medicina, biología, cosmética, veterinaria, farmacología, psicología, en el testado de diversos productos así como en el campo militar, etc.

Es igual de reprobable experimentar con un animal para probar la toxicidad de un determinado producto cosmético, que para encontrar la cura para una enfermedad, ya que ambas parten de la base de que los demás animales son seres cuyos intereses pueden ser infravalorados por el simple hecho de ser diferentes.

La utilización de animales en los laboratorios es consecuencia del mismo prejuicio que aprueba su utilización como comida, entretenimiento, vestimenta etc.. Este prejuicio se basa en la idea de que los intereses de otras/os pueden ser infravalorados por motivo de especie, discriminación conocida como especismo, y análogo a otras formas de discriminación tales como el sexismo y el racismo, por motivo de sexo o “raza” respectivamente.

A veces se defiende la experimentación con animales alegando que está práctica implica enormes beneficios para los humanos (como en el caso de la experimentación para fines médicos) o para otros animales (en el caso de la veterinaria). Pero lo cierto es que, de la misma manera que es injustificable utilizar a un/a humano/a cualquiera para solucionar los problemas de otras/os, también lo es utilizar a los demás animales para  solucionar los nuestros. Todos, independientemente de que seamos animales humanos o no humanos, o de nuestras capacidades lingüísticas, intelectuales etc. somos seres capaces de experimentar placer y sufrimiento, nuestra vida nos importa y por ello no es justo que nos consideren medios para el beneficio de otras/os.

No debemos olvidar, que todas/os los animales utilizados en los laboratorios, independientemente de la especie a la que pertenezcan, de lo “adorables” que nos resulten o de las capacidades intelectuales o lingüísticas que manifiesten, son individuos con plena capacidad para sentir y por tanto seres con intereses. Es tan injusta la utilización de un ratón como la utilización de un chimpancé, ya que ambos les importa su vida, la experimentan como única, y tienen interés en vivirla en libertad y sin sufrimiento, al margen de los beneficios que otras/os obtengan de su explotación.

Sólo erradicaremos el especismo y las áreas de explotación que tiene como consecuencia (entre ellas la experimentación), cuando cada una/o de nosotras/os cuestionemos nuestra forma de ver y considerar a los demás animales, y cambiemos aquellos hábitos de nuestra vida que perpetúan su explotación.

Vestimenta

Los animales no son vestimenta 

Cada año millones de animales sufren y mueren para confeccionar prendas de vestir. La obtención de cualquier producto de origen animal (sea este cuero, lana, o pelo) siempre implica la explotación de un individuo, y por lo tanto, privación de libertad, sufrimiento y/o muerte.

En el momento en que se “posee” o “tiene” a un animal para obtener de él un beneficio, éste deja de ser dueño de su vida, para pasar a ser propiedad de otro/a. De la misma manera que consideramos injusto que unas/os humanas/os pertenezcan a otras/os, ver a los demás animales como propiedades que podemos utilizar cuando nos plazca es injusto; tanto unos como otros son sujetos con intereses propios, que merecen ser igualmente respetados.

La explotación de los demás animales para la obtención de lana, cuero o pelo, es producto del mismo prejuicio que su explotación para cualquier otro producto de origen animal.

Toda forma de explotación animal se basa en la falsa idea de que estamos legitimados para utilizarles por el mero hecho de pertenecer a una especie diferente, (prejuicio conocido como especismo). Pero lo cierto es que, al igual que la “raza”, o el sexo, la especie de un individuo tampoco es relevante a la hora de respetarle.

Lo único importante para respetar el interés de alguien en vivir y ser libre, es su capacidad para sentir (sufrir y disfrutar), con total independencia de otras características irrelevantes como pueden ser el grupo al que pertenezca, su tipo o grado de inteligencia, sus habilidades lingüísticas etc.

Existen muchas alternativas a la hora de vestirnos que no implican la utilización de animales.

 Como ayudar a los animales

 Para acabar con la explotación a la que son sometidos los demás animales por razón de especie, es necesario que quienes podemos reflexionar sobre las consecuencias de nuestros actos, erradiquemos aquellos hábitos y actitudes que contribuyen a perpetuar dicha injusticia.

Sólo cuestionando el especismo (la discriminación de un individuo en función de su especie), y adoptando un estilo de vida respetuoso con los intereses de los demás animales, es decir, no alimentándonos ni vistiendo con productos derivados de su explotación, no asistiendo a espectáculo que les utilicen, oponiéndonos a la experimentación y ayudando a difundir el mensaje antiespecista, conseguiremos acabar con el sufrimiento y la muerte de la que son víctimas.

Cada vez que alguien cambia su estilo de vida, y rechaza la utilización de los demás animales, evita una gran cantidad de sufrimiento y un gran número de muertes. El fin de la explotación animal depende de cada una de nosotras/os.

• No consumas productos de origen animal, hazte vegetariana/o:
todos los productos de origen animal suponen la privación de libertad, el sufrimiento y/o la muerte de otros individuos. Una dieta vegetariana es perfectamente sana y provee a nuestro organismo de todos los nutrientes necesarios.

• Oponte a la experimentación con animales:
los animales no humanos no son "modelos" ni recursos para experimentar con ellos. La mejor forma de acabar con la experimentación animal es cuestionar el especismo, distribuir información antiespecista y objetar a esta práctica.

• No utilices la piel o pelo de los animales para vestirte con ellos:
tanto el cuero como la lana, la piel, etc. refuerzan la idea de que los animales existen para satisfacer nuestros intereses. Hay materiales de todo tipo para abrigarnos y calzarnos sin apoyar la explotación animal como el algodón, el acrílico, el lino, la poliamida, el gore-tex y muchos otros.

• No asistas a espectáculos con animales:
los demás animales no son objetos para nuestro disfrute. En toda práctica de este tipo se les impone una relación de dominación en la que son sometidos a la voluntad de otras/os para nuestros entretenimiento.

• No compres animales:
son seres con intereses propios, no objetos de consumo.

• ¡Hazte activista!:
cuando una/o de nosotras/os decide tomar partido y no permanecer impasible ante esta injusticia, está marcando la diferencia para muchos animales. Puedes distribuir información antiespecista, pegar carteles, organizar y participar en talleres y charlas, participar en actos protestas, traducir textos, etc.

 Activismo

 A parte de no participar en nuestra vida cotidiana en la explotación animal, podemos colaborar de múltiples maneras para ayudar a que esta injusticia cese cuanto antes. Podemos distribuir material antiespecista, organizar y participar en charlas, traducir textos…

Igualmente cualquier conocimiento o habilidad que tengamos en alguna materia puede ser de gran utilidad para ayudar a los animales no humanos: fotografía, diseño gráfico, programación, derecho, pedagogía, escalada, contabilidad…

Alimentación

 Respetar verdaderamente los intereses de los demás animales implica adoptar una dieta 100% vegetariana, (sin productos de origen animal). La obtención de cualquier producto animal siempre ocasiona sufrimiento y muerte.

No es posible respetar a alguien cuando nos estamos alimentando con partes de su cuerpo o con productos derivados de su explotación, es decir cuando estamos ignorando sus intereses para que prevalezcan los nuestros.

Aquellas / os que podemos reflexionar sobre las consecuencias de nuestros actos tenemos el deber de considerar equitativamente los intereses de todas/os aquellos que se ven a afectados por nuestras decisiones, sean humanos, atunes, vacas, cerdos o pollos e independientemente de los beneficios que obtuviésemos de ignorar los intereses de dichos individuos.

El que otros no puedan o no quieran respetar a determinados sujetos con capacidad para sentir no justifica que nosotras / os no lo hagamos, debemos respetar el interés en vivir de un/a niña/o aunque haya individuos que no lo hagan, de la misma manera, debemos respetar la vida de una gacela aunque un león no pueda hacerlo.

En ocasiones se pide la abolición de aquellas formas de explotación animal que más sufrimiento ocasionan, evitando cuestionar e incluso reforzando otras formas de explotación donde los animales gozan de un poco más de libertad o bienestar. Pero lo cierto, es que no existe una forma “aceptable” de explotar a otras/os, un ser con intereses no existe para beneficio ajeno y por tanto, toda utilización del mismo debe ser abolida.

Lo que olvidan quienes defienden la ganadería tradicional o la ecológica es que los demás animales, al igual que nosotras/os tienen ante todo interés en vivir y en ser libres, intereses que ninguna forma de explotación respeta. Pedir la abolición de aquellas formas de explotación que más sufrimiento causan es reforzar la idea de que existen formas de explotación justificables.

Cientos de millones de animales mueren anualmente para acabar en nuestro plato siendo nuestra comida o cena, a pesar de que es perfectamente posible vivir sin alimentarnos de productos de origen animal.

Una dieta basada en alimentos vegetales puede ser perfectamente sana, deliciosa y equilibrada, es únicamente cuestión de informarse sobre nutrición y sobre las alternativas existentes al consumo de productos obtenidos de la explotación animal.  

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Vivisección por Resistencia Vegan resistenciavegan.cjb.net y Split 7th, texto enviado a punksunidos por Maggie Cerantes

Vivisection

Vivisection experiments fall into three general categories: attempts to test the toxicity of drugs and substances (Animal Testing); attempts to study human disease (Experimental Research on Animals); and attempts to teach medical students human anatomy and surgical techniques (Dissection and Practice Surgery). In order to fully demonstrate vivisection's complete lack of scientific validity, it is necessary to discuss each of these three areas separately.

La Vivisección consiste en un tipo de experimentos, se puede hablar de tres tipos de categorías: pruebas para probar la toxicidad de drogas y sustancias (tests animales); 

 

“ LA VIVISECCIÓN ES LA DISECCIÓN DE UN ANIMAL VIVO”

“según nuestros conocimientos actuales, no se pueden comprobar ni el efecto probable de los medicamentos ni su eficiencia ,ni su inocuidad en los humanos mediante la experimentación en animales” Pr. Herbert Hensel, farmacólogo

“... no seas cómplice, la vivisección no es ciencia...”

vivisección: del latín “vivus”(vivo) “secare” (cortar), describe todas las torturas imaginables que sufren millones de animales, por lucro, curiosidad o ignorancia. Cada día, año tras año, cientos de millones de animales de todas las especies; ratas, gatos, perros, conejos, aves ,etc. Sufren repetidamente hasta la muerte todo tipo de torturas, físicas y psicológicas para determinar la “supuesta inocuidad” de nuevos productos comerciales o farmacéuticos, o simplemente para comprobar el poder letal de nuevas armas de destrucción. Someter animales sanos a operaciones que no necesitan o criar animales con enfermedades ”a la carta” para usarlos como modelos específicos para tratar de aportar soluciones a nuestros problemas de salud. Aparte de una atrocidad moral es una aberración fraudulenta, medica y científica.

Antecedentes

La vivisección se remonta al siglo II con Galeno, médico de gladiadores, que desafía los principios hipocráticos (hoy en día aún vigentes), y comienza a publicar una serie de supuestos descubrimientos científicos, hoy probados como falsos, obtenidos en animales. Galeno fue el medico oficial de la iglesia católica, y durante siglos la medicina estuvo sumida en el atraso por la culpa de la prohibición religiosa de diseccionar cadáveres humanos. Es solo a partir del renacimiento cuando la rigidez de estas normas cede, en Italia y en el resto de Europa comienzan a estudiarse cadáveres y empieza el verdadero progreso de la medicina.

Esta tendencia se ve frenada a mediados del siglo XIX con la aparición del fisiólogo francés Claude Bernard, quien niega validez a la observación clínica y eleva los laboratorios a la categoría de altares de la ciencia moderna, provocando una difusión masiva de los experimentos con animales, que lleva a toda una serie de errores científicos. La base de la teoría de Bernard era que bastaba reproducir cualquier enfermedad humana en un animal, averiguar el método de su curación, y extrapolar el mismo al ser humano, algo ridículo a la luz de los conocimientos actuales.

Ningún avance científico es atribuible a los resultados de la experimentación en animales, sino a pesar de ellos y gracias a afortunadas coincidencias. La reducción de la mortalidad, el alargamiento de la esperanza de vida, y la disminución y erradicación de algunas enfermedades que causaban estragos en nuestro medio (cólera, tifus ,sepsis puerperal, difteria, tuberculosis...) se deben a la mejora en la alimentación e higiene (alcantarillado, desinfección) y a los análisis estadísticos y clínicos de la medicina preventiva y la epidemiología (gracias a esta ultima se vio la correlación entre el consumo de tabaco y un mayor riesgo de cáncer de pulmón, o la ingesta de grasas saturadas y un mayor riesgo de padecer enfermedades cardio-vasculares) .

Aplicaciones reales

Los fines de la vivisección se alejan de perseguir nuestro bienestar y salud, por el contrario solo el 10% de las investigaciones mundiales en animales se destinan a la sanidad. Una buena parte de las pruebas en animales corresponde a investigación en cosmetología (30%), que no es obligatoria ( de hecho la comercialización de productos cosméticos testados en animales será prohibida en la UE a partir del 31/12/04). El 60% restante son investigaciones para desarrollos armamentistas y militares.

“la vivisección es en gran parte para estudiar el como matar, y no el como salvar”

En cierta medida es comprensible que hace siglos algunos científicos pensaran erróneamente que los animales eran un modelo para las enfermedades y el estudio del cuerpo humano sano. Hoy en día sabemos que esto no es así en modo alguno, debido a las divergencias fisiológicas y bioquímicas entre las distintas especies, e incluso entre individuos de una misma especie .Por eso no tiene sentido el tan utilizado “chantaje emocional”, pidiéndonos que elijamos entre nuestro perro y nuestro hijo, ya que lo que se trata es de elegir entre una buena y una mala ciencia.

Vivisección = fraude científico.

Incluso en el ámbito veterinario esta practica suele considerarse un fraude, pero este es un negocio tan fructífero ( como sucio) que mueve muchos pilares de política y poder. Esta farsa medica/científica se sustenta con mentiras, con las que el imperio biomédico alimenta al publico mediante los medios de comunicación.

Factores de error en la vivisección

diferencias entre especies:

Hipócrates (el mas famoso medico dela antigüedad(AC)) enuncio: “todos los seres difieren entre si física y emocionalmente”. Esto es aplicable incluso de madre a hijo, de un sexo a otro, y con mas razón de una especie a otra .Cada especie animal posee un sistema inmunitario cuya función radica en la eliminación de posibles patógenos, células cancerígenas, etc. Esto implica que existe una susceptibilidad entre especies diferente frente a las infecciones por microorganismos.

Estas diferencias inmunológicas explican las reacciones de rechazo en los transplantes, y especialmente en los xenotransplantes (entre diferentes especies). A pesar de los millones invertidos en la manipulación genética del sistema inmunitario de animales para crear transgénicos, y los experimentos consistentes en transplantar hígados de babuino a cerdos, todos han acabado en fracaso.

Algunos animales utilizados en experimentación toleran sustancias nocivas o mortales para nosotros, pero mueren o enferman con las que son inofensivas para los humanos .Por ejemplo: los gatos no toleran la aspirina , el arsénico no daña a las ovejas , pollos y monos pueden consumir grandes cantidades de estricnina, la cual nos mata y las ratas no sintetizan la vitamina C, etc.

Mantenimiento y sufrimiento de los modelos:

Los animales utilizados en experimentación no son ejemplos fiables debido a las artificiales condiciones tanto de su mantenimiento como de las cusas que los llevan a enfermar. Animales salvajes como monos, son violentamente raptados, despojados de su entorno y transportados a laboratorios en condiciones de extrema dureza, una vez allí, son privados de espacio, luz natural y vida social, para terminar siendo torturados(frecuentemente unos a la vista de otros ) hasta morir. Todo este estrés, puede alterar cualquier resultado.

Artificialidad:

La ciencia se empeña en recrear el fenómeno de la enfermedad, dejando la causa de esta de lado. Contagian animales sanos con enfermedades que los humanos desarrollan debido a factores genéticos, medioambientales, alimenticios, de comportamiento y psicológicos.

Animales manipulados

Alrededor de 100 millones de animales ( casi 70 millones solo en USA) son torturados anualmente en los malditos laboratorios del mundo. Las especies mas utilizadas para este macabro fin son: ratas, ratones, cobayos, hamsters, conejos, babuinos, chimpancés, perros (beagles sobretodo), gatos, ovejas, caballos, ardillas, vacas, también se utilizan peces y anfibios entre otros.

Además los animales más grandes pueden dar de 50 a 100 crías al año, que sufrirán los mismos fines.

TEST

En el laboratorio, el animal puede ser envenenado, privado de comida, agua o sueño; le pueden aplicados irritantes de piel y ojos; sujetos a estrés psicológicos; expresamente infectados con enfermedades; dañados sus cerebros; paralizados; mutilados quirúrgicamente; irradiados; quemados; gaseados; alimentados a la fuerza y electrocutados.

Los experimentos militares someten a los animales a los efectos de gases venenosos, enfermedades de descompresión, heridas de explosiones, quemadas y radiaciones para evaluar armas nuevas.

Algunos test son :

- Draize: una sustancia es vertida en los ojos de conejos albinos durante varios días en los cuales son examinados por varios signos. Como regla no se proporciona ningún calmante de dolor. Este experimento ha sido condenado ya que no produce resultados confiables.

- Dosis letal (LD50): exige suministro de dosis orales al animal /generalmente a través de r un tubo insertado en la garganta) o a través de inyecciones, inhalación forzada o aplicación cutánea. Se utilizan ratones, conejos, aves, etc. En estos animales se estudian convulsiones, diarrea, lágrimas, descarga y sangrado de ojos y boca.

Uno de los síntomas en los animales que están sufriendo ya punto de morir es la vocalización inusual.

Algunas marcas que experimentan con animales

Gillete (Braun, Dufour, Duracell, Liquid Paper ,Minora Twin, Oral B, Parker, Pro),Nestle (Alpo, Arthurs, Bonio, Choos ,Felix, Spillers, Winalot), Sally Hansen, L´Oreal , Pond´s, Pierre Balmain, ,Clairol, Cover Girl, Max Factor, Pringles ,Old Spice, Tampax, Banana Boat, Freshen- Up, Hugo Boss, Knorr, Skip, Suave, Vivere, Ala ,Hellman´s ,Dove, Lipton, Lux, Magnum, Comfort, Impulse ,Rexona, Organics, Ziploc, 3M (Post- it, Scotch),Glade, Windex, Garnier, Helena Rubinstein, Giorgio Armani, Gloria Vanderbilt, Lancome, Ralph Lauren parfums,Kerastase, Kleenex, Huggies, Kotex, Scott Paper, Acuvue, Clean & Clear, Fuyi, Mr. Musculo,Neutrogena, Salon Selectives, Aveeno.

Marcas de comida para mascotas:

Bakers Complete, Bonus, Brekkies, Choise, Choosy, Chunky, Go- Cat, Go- Dog,Gourmet, Omega Complete, IAMS, Fido, Friskies, Mighty Dog, Petcare 

+ LISTA COMPLETA DE MARCAS Y VIVISECCIÓN

¿Por que continua la experimentación con animales?

Existen inmersos intereses económicos que mantienen una inercia a que las cosas sigan como están. La industria farmacéutica es una de las más poderosas del mundo. Todos los sectores implicados como doctores que basan sus carreras en experimentos con animales, suministradores de animales, constructores de material experimental, además de las propias compañías farmacéuticas, ejercen todo su poder para impedir que las cosas cambien. A pesar de que la Organización Mundial de la Salud reconoce como esenciales solo 240 medicamentos, existen decenas de miles en el mercado mundial.

Qué puedes hacer

Informate de las ventajas de otras medicinas no basadas en la crueldad.
No compres productos cosméticos, de limpieza o para el hogar experimentados en animales.
Participa en las actividades de protesta y educación.
Difunde este material.
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Marcas & experimentación animal. Fuente: Zialdoka, 2002-12-26 21:18 Noticia extraída de Kalegorria.net  Título original: Boicot a la tortura animal + LISTA COMPLETA DE MARCAS Y VIVISECCIÓN

Grupos ecologistas lanzan una campaña contra Procter & Gamble y otras marcas que experimentan con animales Entidades ecologistas y grupos de liberación animal lanzan una campaña de boicot contra la firma Procter & Gamble por testar sus productos en animales con procedimientos que les causan dolor extremo (ver foto) y en ocasiones hasta la muerte. Marcas como Colgate, Tampax o Palmolive son responsables de prácticas como introducir espumas de afeitar y dentríficos a presión en el estómago de los animales.

La campaña, difundida por entidades como la ONG catalana Sodepau, anima a la ciudadanía a boicotear los productos de firmas que atentan contra la dignidad de los animales y a mostrar públicamente el rechazo escribiendo cartas y protestando ante las empresas responsables. Para ello, han dado a conocer una lista de marcas que experimentan con animales y de productos vetados al consumo como el aceite de visón, tortuga y foca; almizcle; ámbar; carmín; cartílago de tiburón; colágeno; elastina; esperma; glicerina; placenta; queratina; reticolina; shellac; timo; zibetto; seda y derivados.

Bajo el título ¿Qué es la experimentación animal?, las entidades denunciantes han difundido abundante información sobre vivisección y otras formas de experimentación de productos cosméticos en animales . Una práctica corriente es el Test Drize, usado para probar champús: se introduce una gran cantidad de conejos en cajones que parecen cepos, con un solo agujero para el cuello. Durante varios días, les vierten en uno de los ojos una solución concentrada del producto en cuestión, y el ojo sano sirve como referencia.

El Test Drize se aplica a los conejos porque no lagrimean lo suficiente como para que la lágrima limpie el ojo y elimine la sustancia. Además, para mayor seguridad, les sujetan los párpados con pinzas para que ni tan siquiera puedan parpadear al sentir el contacto con la sustancia. Muchos conejos se parten la columna vertebral intentando liberarse de la inmovilidad.

Otra práctica de tortura animal es el test de la piel, en el que se aplican sustancias irritantes en la piel del animal al que previamente se le ha arrancado el pelo con cinta adhesiva. Después se le aplica yeso adhesivo para observar la reacción al irritante. Las puebas se pueden repetir durante un año.

También se usa a los animales para probar sustancias peligrosas o tóxicas: el test DL 50 ( Dosis Letal 50) consiste en probar sustancias como el hidróxido sódico, nitrato mercurioso, ioduro potásico, ácido rópfrmico, tánico o sulfúrico en ratas o conejos. Sustancias como el descongestionante mesialto de amidafrina causan efectos como la explosión de los globos oculares, convulsiones, hemorragias, diarreas, vómitos….tras los cuales se clasifica a los animales como material inservible

Los activistas por los derechos de los animales sostienen que existen alternativas viables a estos procedimientos:cultivo de células y tejidos humanos; cultivo de bacterias y estudios de protozoario; cromatografía de gas y espectrometría de masa; ensayos de radioinmunología; farmacología cuántica; simulación electrónica; modelos mecánicos; bancos de datos; estudios clínicos y epidemiológicos; pruebas con placenta humana….La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico recomienda utilizar tests como la prueba de toxicidad celular en lugar del DL 50. El Centro de Opciones Alternativas aposta por las pruebas in vitro.

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El impacto de los experimentos Animales en el desarrollo la Medicina Moderna, por Bernhard Rambeck. De www.europeanvegetarian.org

 

 

Bernhard Rambeck tiene su licenciatura doctoral en bioquímica. Desde el año de 1975 es el jefe del departamento de farmacología del Centro para Epilepsia en Westfalia (D). Es autor y co-autor de varias obras científicas. Escribió el libro: Mythos Tierversuch (El Mito de los Experimentos Animales, véase EVU News 4/96, Libros)

En todas las épocas, los humanos han tratado de curar las enfermedades o heridas y aún vencer la muerte. Los conocimientos esenciales de los sanadores venían de la observación de los humanos y los animales enfermos y sanos. Los exámenes anatómicos de los difuntos también hacían un gran papel en ciertas eras. En cualquier cultura, los sanadores y médicos trataban de prevenir las enfermedades por la nutrición adecuada, la evitación de las substancias venenosas, y el equilibrio físico-mental. Cuando, sin embargo, ocurrían las enfermedades, trataban de curarlas con una gran variedad de drogas principalmente basadas en las plantas. Siempre se han conocido los métodos quirúrgicos, e incluso hace miles de años ya sabían anestesiar a los enfermos mediante el uso de hierbas alucinógenas y somníferas. La meta de las escuelas y academias médicas era la transmisión de conocimientos relativos al tratamiento de las enfermedades y las heridas.

Claro que todavía había ciertas personas que trataban de aprender los secretos de la naturaleza por la experimentación sobre animales, en reos convictos, o en los prisioneros de guerra. Pero no se acontecía muy frecuentemente. Hasta finales del siglo XIX, la mayoría de los médicos trataban a sus pacientes según el principio "nil nocere" -lo primero no dañar- pero no prestaban mucha atención a la cuestión de si un animal enfermado artificialmente o herido intencionadamente traería nuevos descubrimientos para la terapia humana.

La introducción de la vivisección

Sólo a mediados del siglo XIX, Claude Bernard, fisiólogo francés, convirtió los experimentos animales en un hito para los conocimientos médicos con la publicación de su libro: Introduction à l'étude de la Médecine experimentale (Introducción al Estudio de la Medicina Experimental, 1865). Así forzó la ciencia médica hacia una dirección materialista inimaginable entonces. Bajo condiciones terribles y sin anestesia, empezó a operar perros y gatos y les hizo experimentos fisiológicos. Se sabe por muchos documentos que la crueldad de sus métodos horrorizó a la mayor parte de la profesión médica. Hasta el comienzo del siglo XX, los partidarios de la medicina experimental triunfaron en las universidades. Los que viviseccionaban trataron de transferir los resultados de los exámenes animales a los humanos. En muchos casos, podía tener un fin nefasto para el paciente porque en aquellos días, como hoy en día, no se podía predecir si trasladar los resultados de los animales a los humanos funcionaría o no. Solo la experiencia clínica demostraría si se podría usar con éxito una terapia o medicamento en la medicina humana.

El Significado Real de los Experimentos Animales en Medicina

Debido al hecho de que, desde la época de Claude Bernard, muchos científicos en el campo de medicina utilizaban los experimentos animales y la experiencia clínica a la vez, es casi imposible hoy de determinar de qué método proceden los descubrimientos. Seguramente, los experimentadores y sus partidarios atribuirían cualquier éxito en el tratamiento y curación de enfermedades a la investigación basada en experimentos animales. Pero, los historiadores han probado que el progreso más significativo en la ciencia médica no se consiguió con la experimentación animal. Hasta los comienzos del siglo XX, las enfermedades contagiosas fueron la principal causa de muerte en el mundo industrializado. Su gran descenso desde el principio del siglo condujo a un aumento de la experanza media de vida, y puede atribuirse a las mejoras de la medicina social, de la mayor higiene y mejor nutrición, y del modo de vida, pero seguramente no al desarrollo tardío de los antibióticos y vacunas.

La Idea de la Curación

La introducción de los experimentos animales y sus principios científicos movió el énfasis de la curación hacia una mecanización con respecto a la reparación de órganos defectuosos. La curación en su forma original con su aspecto holístico implicaba tanto al cuerpo como al alma. Pero, en la ciencia médica de hoy, la curación y la terapia sólo se consideran válidas si encajan en los valores científicos básicos. La introducción sistemática de la experimentación animal en las ciencias médicas desde mediados del siglo XIX ha conducido a una sustitución más frecuente de las ideas vitalístas y holísticas por modelos científicos. Es obvio que es mera especulación tratar de formarse una idea de las ciencias médicas si la experimentación animal no hubiera aparecido. Quizás las medidas de prevención -tales como las que condujeron a un descenso enorme en las enfermedades infecciosas- habrían tenido éxito a gran escala. Tal vez la homeopatía y sistemas alternativos semejantes se habrían desarrollado al nivel de métodos científicamente aceptados. Pero todo eso es presunción.

La experimentación animal como fruto de su tiempo

Por otro lado, es evidente que las ciencias médicas del siglo XX, con su orientación hacia los experimentos animales, es fruto de su época, una época en la que todo parece ser posible técnicamente, desde la exploración lunar hasta el transplante de órganos. La experimentación animal como un medio de las ciencias médicas sí encaja en el siglo presente, totalmente materializado: lo que no se puede medir no existe. Y cuando la curación no se puede explicar ni probar materialísticamente, se la llama charlatanería o una mera fantasía.

No es por casualidad que la experimentación animal no apareció antes del siglo XIX. De un punto de vista técnico, las ciencias habrían podido efectuar unos exámenes semejantes hace muchos siglos ya. Los experimentos animales sólo se consideraron útiles cuando se aceptó que los humanos son un mamífero mucho más superior. Mientras formaba parte de la idea filosófica generalmente aceptada de que los seres humanos diferían de los animales en sus cualidades mentales y espirituales, no había una base para la investigación experimental con animales. Los experiementos animales sólo "tendrían sentido" cuando la ciencia declarase que el hombre es un "mono" más desarrollado. Por otro lado, la experimentación animal trajo un modo de pensar científico muy mecanizado a la medicina.

El uso de la experimentación animal llega a su máximo

Después de Claude Bernard, el número de experimentos animales aumentó contínuamente hasta mediados del siglo XX. El máximo probablemente fue alcanzado cuando se efectuaron los primeros transplantes cardíacos e inmediatamente después del desastre Contergan (Talidomida). Con los transplantes cardíacos de Barnard -sólo en el estado Apartheid "desalmado" del Africa del Sur- pareció posible sobrepasar el último obstáculo de la ciencia tecnomédica que se suponía, a largo plazo, remedio para cualquier problema médico. La caída empezó con el desastre Contergan que había ocurrido a pesar de todos los estudios toxicológicos. Claro, esa tragedia se usó como excusa para efectuar un número aun más grande de experimentos animales, pero mientras tanto la confianza ciega en las ciencias tecnomédicas había sufrido un golpe considerable.

La tradición de la experimentación animal en la medicina moderna ha provocado que las industrias y universidades hagan grandes inversiones en las investigaciones con animales, esperando que revelen soluciones para los peores problemas médicos de hoy, especialmente para las enfermedades del corazón y cardiovasculares, cánceres, SIDA, diabetes, epilepsia, y enfermedades reumáticas y alérgicas.

El Experimento en las Ciencias

Un aspecto esencial de las ciencias naturales se ha aplicado a las ciencias médicas: el experimento bajo la exclusión más amplia del factor casualidad. No hay duda de que este principio ha ayudado a las ciencias empíricas a conseguir mucho éxito. Desde Galilei y Newton, se han descubierto muchas constantes y leyes físicas a través de experimentos. En exámenes físicos y químicos trataron de determinar la relación entre causa y efecto en su forma original y de excluir toda influencia que la casualidad pudiera tener sobre el resultado.

El Experimento Médico

Refiriéndose a las ciencias médicas, este principio significa que los efectos de las substancias químicas, influencias físicas u operaciones se examinan usando el modelo animal. Al repetir el experimento o efectuar el mismo experimento con un número mayor de animales, los científicos tratan de excluir todas las influencias accidentales sobre los resultados.

Cuando se usa una substancia nueva con pacientes, cualquier influencia que el experimentador -o mejor dicho el supervisor clínico del estudio- y la mera casualidad puedan tener, se evitan normalmente por un "estudio con placebo controlado y sin previo aviso". Esto significa que cuando se experimenta con drogas, el paciente y el médico responsable ignoran si se está usando la droga experimental o un placebo (sin agentes activos) y en qué secuencia. Aplicando métodos matemáticos estadísticos, se verifica el significado de los resultados. Haciendo esto, el paciente es reducido a un simple sistema físico de causa y efecto - como lo era el test animal que le precedió.

Pero con esta forma de proceder, no se consideran algunos problemas generales. Un experimento sólo tiene sentido si de hecho incluye las cantidades más esenciales de influencia. Cuando se investiga una enfermedad humana con un modelo animal, constituye un problema desde un punto de vista metodológico puesto que existen diferencias monumentales entre un ser humano y un animal en lo referente a su fisiología, su bioquímica y su metabolismo. Pero, ante todo, la más importante cantidad de influencia no se puede modelar en los animales, esto es, la influencia psíquica, mental y espiritual en la formación, desarrollo o progreso de una enfermedad.

La Lógica Cuestionable de los Experimentos Animales

Un experimento físico sólo puede resolver las cuestiones físicas y un experimento químico sólo puede resolver las del campo químico. La cuestión es si hay realmente un "experimento médico." Cuando se trata del arte de la curación, ¿podemos experimentar en un sentido científico? Hay seguramente una manera de realizar estudios sobre los seres humanos o los animales con una formulación bioquímica o fisiológica de la proposición, tal como "¿Cómo reaccionaría un animal (una rata, p.e.) si se le administrara etanol (alcohol etílico) o metanol (alcohol metílico)?" En ambos casos, el animal demostrará más o menos unos efectos secundarios violentos. Pero, ¿qué relevancia tiene tal prueba para los humanos? Un humano a quien se le administra etanol reaccionará de manera similar al animal, pero usando metanol pronto le causará ceguera, pero no es así con la rata. Se puede encontrar la causa de estas reacciones tan distintas entre humanos y ratas en los distintos métodos de procesamiento del metanol en el hígado. El problema de la dependencia fisiológica del etanol se puede también estudiar en los animales. Se les puede administrar alcohol a las ratas durante un período más largo y después de la interrupción, estudiar sus síntomas de abstinencia. Pero aún dejando aparte las diferencias inprevisibles entre las dos especies, se sabe bien que la dependencia al alcohol en los humanos no es sólo de carácter bioquímico, sino también psicofísico (lo cual no se puede estudiar sobre un animal). Por consiguiente, no hay -a pesar de todos los modelos animales- ninguna droga para tratar la dependencia al alcohol. El reproche de que la ciencia médica basada en la experimentación animal sólo tratará los síntomas, tiene su origen en el hecho de que un experimento terapéutico en un sentido holístico no es posible y que las pruebas con animales sólo inciden en una parte de los aspectos sin previsibilidad exacta sobre su relevancia para los seres humanos.

El Progreso de la Medicina a Pesar de los Experimentos Animales

Ud. se preguntará, por supuesto, por qué a pesar de la cuestionable extrapolación de los resultados basados en experimentos animales obtenidos en los últimos 80 o 90 años, se ha desarrollado un número creciente de terapias obviamente eficientes. He aquí la respuesta: no se debe a los experimentos animales, sino a pesar de ellos se consiguió desarrollarlos y estudiarlos en pruebas clínicas para averiguar su eficacia. Aunque en décadas recientes el número de experimentos animales ha aumentado astronómicamente, raramente han llegado al descubrimiento de nuevos agentes activos y no hay ningún descubrimiento sensacional contra las plagas modernas como el cáncer y las enfermedades cardíacas crónicas. Por otro lado, se sabe actualmente que esas enfermedades muchas veces se pueden evitar con una dieta vegetariana y con un modo de vida razonable sin cigarillos ni alcohol.

El Peligro de la Experimentación sobre la Medicina

El gran daño que las ciencias médicas han provocado debido a la experimentación animal consiste en el sobreénfasis del aspecto científico con una supresión simultánea de los aspectos mentales y espirituales para la salud y las enfermedades en los seres humanos. Nadie negaría que ciertos mecanismos importantes en el sistema funcional de los humanos y de los animales se expliquen fácilmente sobre una base científica. Pero el enorme paralelismo forzado por el sistema de investigaciones sobre animales conduce a creer que sólo esos aspectos son esenciales para la salud y las enfermedades que se explican científicamente y que se prueban tangiblemente. Debido a este error fundamental, la ciencia médica de hoy investiga sin hacer caso al núcleo del problema que causa una enfermedad cualquiera y no progresa en la lucha contra las más esenciales enfermedades epidémicas de la civilización, y todo esto sucede a pesar de las inversiones más gigantescas y la existencia de una cantidad increíblemente grande de conocimiento detallado.

La Crítica de los Experimentos Animales desde el Punto de Vista Científico

Es por buenas razones que ha crecido conisderablemente una actitud general de rechazo hacia los experimentos animales y es apoyada cada vez más incluso por los médicos y científicos críticos. No es tanto por razones de bienestar animal como por la aceptación del hecho de que una orientación mecánica y materialista en las investigaciones médicas ha conducido al arte de curar hacia un "callejón sin salida". Los modos de pensar reduccionistas han reducido los conceptos de la vida, la conciencia, el alma, la enfermedad, la salud y la curación a unas ideas fundamentales bioquímicas y físicas, y a simples interpretaciones mecánicas, dejando de lado el aspecto holístico. Así, algunos de los valores más esenciales se han perdido.

La medicina del futuro

¿Los médicos del futuro realmente van a curar, o serán meramente unos autómatas guiados por la industria? Hay muchos signos hoy en día que prueban que la práctica de las ciencias médicas ha alcanzado sus límites en todos los aspectos, y que los pacientes (así como los médicos) las consideran desorbitantemente caras, en cierto modo muy peligrosas, y, con respecto a las más importantes enfermedades epidémicas, totalmente ineficaces. Si la raza humana va a sobrevivir los problemas globales de la época moderna, las ciencias médicas recogerán la herencia de los métodos curativos tradicionales y poco convencionales incorporando un conocimiento científico útil. La experimentación animal dejará ciertamente de tener importancia, y quedará en la historia de la ciencia médica como una gran equivocación asesina.

Para contactar: Dr. Bernhard Rambeck
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Empresas que experimentan con animales de Fauna Iberica.

las señaladas con el * son aquellas que han suspendido sus pruebas con animales al encontrarse bajo moratoria. estas companias HACEN PRUEBAS CON ANIMALES.

Arm & Hammer (Church & Dwight), P.O. Box 1625, Horsham, PA 19044-6625;

609-683-5900; 800-524-1328; www.armhammer.com

* Bic Corporation, 500 Bic Dr., Milford, CT 06460; 203-783-2000; www.bicworld.com

Boyle-Midway (Reckitt Benckiser), 2 Wickman Rd., Toronto, ON M8Z 5M5

Canada; 416-255-2300

* Braun (Gillette Company), 400 Unicorn Park Dr., Woburn, MA 01801;

800-272-8611; www.braun.com

Chesebrough-Ponds (Fabergé, Ponds, Vaseline), 800 Sylvan Ave., Englewood

Cliffs, NJ 07632; 800-743-8640; www.pondssquad.com

Church & Dwight (Aim, Arm & Hammer, Arrid, Brillo, Close-up, Lady’s

Choice, Mentadent, Nair, Pearl Drops), P.O. Box 1625, Horsham, PA 19044-6625;

609-683-5900; 800-524-1328; www.churchdwight.com

Clairol (Aussie, Daily Defense, Herbal Essences, Infusium 23,

Procter & Gamble), 40 W. 57th St., 23rd Fl., New York, NY 10019; 212-541-2740;

800-223-5800;www.clairol.com

Clorox (ArmorAll, Brita, Formula 409, Fresh Step, Glad, Liquid Plumber,

Pine-Sol, Soft Scrub, S.O.S., Tilex), 1221 Broadway, Oakland, CA 94612;

510-271-7000; 800-227-1860; www.clorox.com

Colgate-Palmolive Co. (Ajax, Fab, Hills Pet Nutrition, Mennen, Palmolive,

SoftSoap, Speed Stick), 300 Park Ave., New York, NY 10022; 212-310-2000;

800-221-4607; www.colgate.com

Coty (Adidas, Davidoff, Glow, The Healing Garden, JOOP!, Jovan, Kenneth

Cole, Lancaster, Marc Jacob, Rimmel, Stetson), 1325 Ave. of the Americas, 324th

Fl., New York, NY 10019; 212-389-7000; www.coty.com

Cover Girl (Procter & Gamble), One Procter & Gamble Plz., Cincinnati, OH 45202;

513-983-1100; 800-543-1745; www.covergirl.com

Del Laboratories (CornSilk, LaCross, Naturistics, New York Color,

Sally Hansen), 178 EAB Plz., Uniondale, NY 11556; 516-844-2020; 800-952-5080;

www.dellabs.com

Dial Corporation (Purex, Renuzit), 15101 N. Scottsdale Rd., Ste. 5028, Scottsdale,

AZ 85254-2199; 800-528-0849; www.dialcorp.com

Erno Laszlo, 3202 Queens Blvd., Long Island City, NY 11101; 718-729-4480;

www.ernolaszlo.com

* Gillette Co. (Braun, Duracell), Prudential Tower Bldg., Boston, MA 02199;

617-421-7000; 800-872-7202; www.gillette.com

Helene Curtis Industries (Finesse, Salon Selectives, Thermasilk, Unilever),

800 Sylvan Ave., Englewood Cliffs, NJ 07632; 800-621-2013; www.helenecurtis.com

Johnson & Johnson (Aveeno, Clean & Clear, Neutrogena, ROC), 1 Johnson &

Johnson Plz., New Brunswick, NJ 08933; 732-524-0400; 800-526-3967; www.jnj.com

Kimberly-Clark Corp. (Cottonelle, Huggies, Kleenex, Kotex, Pull-Ups, Scott

Paper), P.O. Box 619100, Dallas, TX 75261-9100; 800-544-1847; www.kimberlyclark.com

Lever Bros. (Unilever), 800 Sylvan Ave., Englewood Cliffs, NJ 07632; 212-888-1260;

800-598-1223; www.unilever.com

L’Oréal U.S.A.(Biotherm, Cacharel, Garnier, Giorgio Armani, Helena

Rubinstein, Lancôme, Matrix Essentials, Maybelline, Ralph Lauren

Fragrances, Redken, Soft Sheen, Vichy), 575 Fifth Ave., New York, NY 10017;

212-818-1500; www.lorealcosmetics.com

Max Factor (Procter & Gamble), One Procter & Gamble Plz., Cincinnati, OH

45202; 513-983-1100; 800-543-1745; www.maxfactor.com

Mead, 10 W. Second St., #1, Dayton, OH 45402; 937-495-6323; www.meadweb.com

Melaleuca, 3910 S. Yellowstone Hwy., Idaho Falls, ID 83402-6003; 208-522-0700;

www.melaleuca.com

Mennen Co. (Colgate-Palmolive), E. Hanover Ave., Morristown, NJ 07962;

201-631-9000; www.colgate.com

Neoteric Cosmetics, 4880 Havana St., Denver, CO 80239-0019; 303-373-4860

New Dana Perfumes, 470 Oakhill Rd., Crestwood Industrial Park, Mountaintop,

PA 18707; 800-822-8547

Noxell (Procter & Gamble), 11050 York Rd., Hunt Valley, MD 21030-2098;

410-785-7300; 800-572-3232; www.pg.com

Olay Co./Oil of Olay (Procter & Gamble), P.O. Box 599, Cincinnati, OH 45201;

800-543-1745; www.oilofolay.com

* Oral-B (Gillette Company), 600 Clipper Dr., Belmont, CA 94002-4119;

415-598-5000; www.oralb.com

Pantene (Procter & Gamble), One Procter & Gamble Plz., Cincinnati, OH 45202;

800-945-7768; www.pantene.com

Pfizer (BenGay, Desitin, Listerine, Lubriderm, Plax, Visine), 235 E. 42nd St.,

New York, NY 10017-5755; 212-573-2323; www.pfizer.com

Physique (Procter & Gamble), One Procter & Gamble Plz., Cincinnati, OH 45202;

800-214-8957; www.physique.com

Playtex Products (Baby Magic, Banana Boat, Ogilvie), 300 Nyala Farms Rd.,

Westport, CT 06880; 203-341-4000; www.playtex.com

Procter & Gamble Co. (Clairol, Cover Girl, Crest, Giorgio, Iams, Max Factor,

Physique, Tide), One Procter & Gamble Plz., Cincinnati, OH 45202; 513-983-800-543-1745; www.pg.com

Reckitt Benckiser (Easy Off, Lysol, Mop & Glo, Old English, Resolve, Spray ’N

Wash, Woolite, Veet), 1655 Valley Rd., Wayne, NJ 07474-0943; 973-633-3600;

800-232-9665; www.reckittbenckiser.com

Richardson-Vicks (Procter & Gamble), One Procter & Gamble Plz., Cincinnati, OH

45202; 513-983-1100; 800-543-1745; www.pg.com

Sally Hansen (Del Laboratories), 565 Broad Hollow Rd., Farmingdale, NY 11735; 516-

293-7070; 800-645-9888; www.sallyhansen.com

Schering-Plough (Bain de Soleil, Coppertone, Dr. Scholl’s), 1 Giralda Farms,

Madison, NJ 07940-1000; 201-822-7000; 800-842-4090; www.sch-plough.com

S.C. Johnson (Drano, Edge, Fantastik, Glade, OFF!, Oust, Pledge, Scrubbing

Bubbles, Shout, Skintimate, Windex, Ziploc), 1525 Howe St., Racine, WI 53403;

800-494-4855; www.scjohnson.com

SoftSoap Enterprises (Colgate-Palmolive), 300 Park Ave., New York, NY 10022;

800-221-4607; www.colgate.com

Suave (Unilever), 800 Sylvan Ave., Englewood Cliffs, NJ 07632; 212-888-1260;

800-782-8301; www.suave.com

3M (Post-It, Scotch), Center Bldg., 220-2E-02, St. Paul, MN 55144-1000; 612-733-1110;

800-364-3577; www.3m.com

Unilever (Axe, Calvin Klein, Dove, Helene Curtis, Lever Bros., Suave), 800 Sylvan

Ave., Englewood Cliffs, NJ 07632; 212-888-1260; 800-598-1223; www.unilever.com