MEDITACIÓN CHAMÁNICA
Existe una gran cantidad de técnicas de meditación utilizadas por los chamanes mexicanos. Cada linaje de chamanes practica técnicas específicas que tienen su origen en periodos remotos.
Los chamanes mexicanos utilizan estas técnicas para purificarse y prepararse en sus labores de curación o en sus trabajos como psicólogos autóctonos. A continuación se explican algunas de esas técnicas de meditación tal y como las usan los chamanes referidos en el texto.
Meditación Olmeca
Los Olmecas fueron un pueblo altamente desarrollado que opinaba que el verdadero significado de la existencia consiste en participar, propiciando el mantenimiento y desarrollo del orden Cósmico.
Existen evidencias que indican que los Olmecas desarrollaron sistemas meditativos cuyas instrucciones se encuentran grabadas en las grandes estatuas de piedra que esculpieron. Posiblemente, ellos fueron los originadores del chamanismo en México cuyos representantes todavía existen.
La meditación Olmeca implica un manejo corporal muy interesante el cual tiene un efecto vitalizador, de rejuvenecimiento y de mantenimiento de un estado de salud óptimo. De hecho, se dice que si la meditación Olmeca se practica en forma constante durante cinco años, su efecto es el de mantener, en forma permanente, la juventud.
Para practicar la meditación Olmeca se utiliza la postura de sentado, con la espalda recta. El meditador comienza fijando la atención en su cuerpo, concentrándose primero en su columna vertebral. Visualiza ésta última y se imagina una luz o energía que gira alrededor de la columna en dirección contraria a las manecillas del reloj; es decir, hacia la izquierda. Este giro se realiza a lo largo de la columna desde su base hasta su inserción en el cráneo. El giro se hace alrededor de la columna de arriba hacia abajo y de abajo hacia arriba, hasta lograr extenderlo a toda la longitud de la misma. A medida que el giro exterior se continúa, se intenta penetrar en la columna vertebral haciéndola girar hacia la izquierda –pero en su interior-.
Si el meditador tiene éxito pronto notará que toda su columna vertebral manifiesta un giro sostenido hacia la izquierda en toda su extensión y longitud. Cuando lo anterior es logrado, entonces la atención se fija en el cerebro también haciéndolo girar hacia la izquierda. El giro cerebral se inicia con una estrategia similar a la usada con la columna vertebral; es decir, primero el meditador visualiza una luz o una energía que rodea el cerebro girando a la izquierda y poco a poco hace penetrar el giro hacia el interior de la masa cerebral hasta que logra que toda ella, en cada una de sus partes, gire a la izquierda.
Más adelante y utilizando un procedimiento similar, se atiende a cada órgano del cuerpo: corazón, pulmones, estómago, intestinos, órganos genitales, etcétera, y se les hace girar a la izquierda.
Por último, el giro se extiende a las piernas, los brazos, el tórax y en general, a todo el cuerpo.
No existe límite de tiempo para mantener el giro a la izquierda, aunque se recomiendan dos periodos de giro de veinte minutos cada uno, como mínimo suficiente para empezar a sentir los beneficios derivados de esta práctica.
Meditación Yaqui
Uno de los legados chamánicos más interesantes es la técnica de equilibrio entre el lado izquierdo y derecho utilizada en la tradición de los indios Yaquis. Para realizar este ejercicio el practicante se pone de pie y visualiza dos columnas verticales de energía situadas a ambos lados de su cuerpo. El primer paso de esta técnica consiste en “abrazar” la columna izquierda colocando el brazo izquierdo arriba y el derecho debajo de la columna. En seguida, trasladar la columna al lado derecho depositándola allí. Ahora la columna derecha es abrazada colocando el brazo derecho arriba y el izquierdo abajo y trasladada al izquierdo colocándola allí.
La secuencia anterior se repite tantas veces como sea necesario hasta sentir un incremento de energía y un equilibrio interno.
Una vez concluido el ejercicio anterior, el practicante visualiza una columna horizontal de energía que lo rodea a la altura del ombligo. Girando su espalda hacia la izquierda “corta” la columna con su mano izquierda como si esta fuera un cuchillo, coloca la palma de la mano perpendicularmente al corte y empuja la columna sosteniéndola, al mismo tiempo, con su brazo derecho.
Sigue empujando y sosteniendo la columna hasta situarla en su espalda, con un tirón final. Ahora, gira su espalda hacia la derecha, “corta” la columna con su mano derecha colocando la palma perpendicular al corte y empuja la columna sosteniéndola con su brazo izquierdo y colocándola en su espalda con un tirón final. La secuencia se repite hasta equilibrar la parte anterior con la posterior.
Otra de las técnicas chamánicas de los yaquies consiste en tocar un tambor siguiendo un ritmo constante por periodos prolongados. Si el ritmo se acompaña con las dos manos, incrementa el equilibrio entre los lados derecho e izquierdo y ayuda a liberar tensiones y purificar el cuerpo.
Técnicas de meditación de Don Lucio de Morelos
Don Lucio considera que su poder como chamán proviene de lo que él llama “el mundo invisible” habitado por los “Trabajadores del Tiempo”, por los “rebaños” y por los “pastores”.
Las técnicas de meditación de Don Lucio están ideadas precisamente para establecer contacto con este mundo invisible y con sus habitantes.
Una de las técnicas, es el establecimiento de contacto con la naturaleza y la relajación en este contacto. Don Lucio escoge algún paraje del campo, preferiblemente libre de interferencias sonoras y alejado de interacciones humanas, y en este lugar, por ejemplo debajo de un árbol, se acuesta y se relaja dejando libre su mente sin obstruir sus procesos, sin reprimirlos ni guiarlos. En sus palabras, dejando libre a su espíritu para que haga y realice sus “negociaciones espirituales”.
Otra de las técnicas de meditación de este chamán, consiste en prestar atención a los sonidos internos y escuchar los mensajes de los “Trabajadores del Tiempo” que, según Don Lucio, se comunican con él en forma directa.
Técnicas de meditación de Doña Pachita
Doña Pachita, una de las más extraordinarias chamanas del México contemporáneo, realizaba verdaderas hazañas de curación, de manejo del espacio-tiempo, de la energía y de la materia, y decía utilizar una serie de procedimientos que le permitían realizar su trabajo.
El procedimiento principal de meditación de Doña pachita consistía en sentarse en una silla frente a su altar en el cuarto donde realizaba sus operaciones y curaciones, y una vez ahí, cerrar los ojos y respirar suavemente hasta lograr escuchar un zumbido característico en uno de sus oídos. Una vez captado este zumbido, el cual, según Doña Pachita, era la manifestación de un cambio de estado en ella misma, atendía a ese sonido interno hasta que sentía que caía en una especie de gran orificio, tras lo cual cambiaba de estado.
Doña Pachita meditaba sobre sensaciones sonoras características y después se dejaba ir en un acto que ella describía como de un salto al vacío o de una súbita bajada en una rueda de la fortuna, después de lo cual empezaba sus operaciones quirúrgicas.
La técnica me hace recordar un procedimiento hindú de meditación llamado “shabd”, en el cual, el meditador debe poner atención en un zumbido característico y seguir este zumbido por un lapso de tiempo relativamente largo.
Técnicas de meditación de Don Panchito
Don Panchito, uno de los más veteranos chamanes de la República Mexicana, era de origen maya y vivía en un pueblo pequeño del centro de la península yucateca.
Don Panchito utilizaba por lo menos tres técnicas de meditación.
La primera de ellas era la observación atenta de los fenómenos naturales cotidianos. Me refiero a la observación del amanecer, del anochecer, de los movimientos de los animales, de sus propios procesos internos, de los cambios de luz, de los movimientos de su hamaca al mecerse en ella, etc. Don Panchito era capaz de mantener su observación durante horas, atendiendo a los mínimos detalles de la misma.
La segunda técnica de meditación que utilizaba Don Panchito, era la observación atenta de las estrellas en las noches. Durante aproximadamente quince minutos él escogía alguna zona del firmamento estrellado y fijaba su atención en esa zona en una postura de relajación, dejando que penetrara la información estelar en su interior. Acto seguido, Don Panchito se dormía y en la mañana recolectaba sus sueños y, a través del contenido de los mismos, podía observar sus propios procesos y era capaz de utilizar esta información para ofrecerla a algún paciente. De hecho la técnica de observación estelar con el subsecuente análisis de los contenidos oníricos, los utilizaba Don Panchito cuando algún paciente venía a consultarlo y le pedía específicamente en acto de adivinación de su futuro.
La tercera técnica de meditación de Don Panchito, consistía en lo que él denomina “hablar directamente con Dios”. De esta técnica lo único que puedo mencionar es que Don Panchito ponía énfasis en que el sujeto del desarrollo debía aprender a establecer un diálogo directo con Dios y mantener este diálogo sin intermediarios.
Técnicas de Meditación de Don Gaudencio
Don Gaudencio es un descendiente de los indios Tepanecas. Él utiliza dos técnicas de meditación que, a diferencia de los chamanes anteriores, son técnicas activas.
La primera de estas técnicas es lo que podríamos denominar la “técnica del paso de poder”. Ésta la utilizan los indios Tecpanecas para adquirir mayor energía y poder, y con ella interactuar en forma más adecuada durante sus procesos curativos. Ello consiste en caminar con las piernas ligeramente flexionadas, el pecho abierto y en una posición adelantada en una especie de mimetismo de lo que podría ser la caminata de un gorila. Este paso de poder se mantiene durante un tiempo considerable sin interrupción y, según Don Gaudencio, provoca un incremento energético.
La segunda técnica, también de origen Tecpaneca, consiste en girar lentamente la cabeza en una dirección horizontal de izquierda a derecha y luego de derecha a izquierda. Los giros se hacen apretando la barbilla contra el pecho durante el giro lento. Según Don Gaudencio, los indios tecpanecas llegaban a mantener esta técnica de meditación activa durante ocho horas ininterrumpidas, concentrándose totalmente en el giro lento, produciendo, de esta manera, un incremento en la capacidad de atención y la focalización de la misma.
Técnicas de meditación de Carlos Castaneda
Este chamán contemporáneo, discípulo de Don Juan Matus de Sonora, utiliza una cantidad indeterminada de técnicas de meditación de las que sólo me es posible hablar de dos de ellas.
Una técnica muy parecida a la descrita anteriormente de los indios Tecpanecas, consiste en girar lentamente la cabeza, también de derecha a izquierda y de izquierda a derecha con una añadidura: durante el movimiento se imaginan escenas que involucran a otras personas con las que han interactuado y, durante el giro y al inhalar recogen los elementos de la propia presencia que sienten han dejado esparcidos en las personas con las que interactuaron, y durante la exhalación devuelven a éstas mismas personas los elementos energéticos que han tomado de ellos.
La técnica permite recuperar la energía personal sin interferencias ni cruces con la energía de otras personas. Desde un punto de vista psicoanalítico se podría explicar esta técnica como la de una recuperación de los procesos transferibles y contratransferibles del chamán. En otras palabras, es una técnica que permite elaborar las interacciones del pasado y limpiarlas de cargas energéticas y emocionales.
En este sentido, otra de las técnicas de meditación que utiliza Carlos Castaneda consiste en recorrer la memoria en forma secuenciada del momento presente hacia atrás, elaborando los procesos de la interacción a través de esta inhalación y exhalación y giro de cabeza con el objeto de restablecer el presente y borrar la historia personal y la serie de condicionamientos y asociaciones que se han internalizado.
Una de las ideas y objetivos principales de estas técnicas es el logro de un silencio interno. En otras palabras, un espacio en el cual no exista diálogo interno, con el objeto de poder interactuar con la Realidad en el presente y con total fluidez.
Técnicas de meditación de Juan Diego
Juan Diego utiliza una técnica de meditación muy interesante, que consiste en sentarse inmóvil como primer acto de la mañana después de despertar y permanecer así durante dos horas, permitiendo que su ego se desvanezca poco a poco y, en lugar suyo, su cuerpo se impregne de la energía del medio ambiente. En propias palabras de Juan Diego, su técnica consiste en permitir que la energía del “Ser” sustituya la suya propia bañándole en ella totalmente.
Según Juan Diego, de esa forma se adquiere la suficiente fuerza para poder aliviar los males de los pacientes que vienen a pedirle auxilio.
Técnicas de meditación de Doña Josefina
Doña Josefina podría considerarse como una chamana veterana que se dedica a curar en la ciudad de Oaxaca, y que utiliza una técnica de meditación extraordinariamente sofisticada que voy a intentar describir a continuación.
Doña Josefina afirma que puede permanecer consciente durante toda la noche observando sus propios procesos y estimulando lo que ella denomina “viajes fuera del cuerpo”. Doña Josefina utiliza estos viajes para establecer contacto con sus pacientes, independientemente de la distancia a la que se encuentren y sobre todo para viajar a un paraje que dice está localizado en Japón y, ente paraje, establecer una interacción con los habitantes que, según ella, viven allí.
Doña Josefina afirma que le basta visitar este lugar para readquirir fuerza y poder trabajar durante todo el día en sus procesos terapéuticos, sin necesidad de dormir durante muchas noches.
Conclusiones sobre Meditación y Chamanismo
Es necesario aclarar que esta revisión de las técnicas de meditación de los chamanes mexicanos no es de ninguna manera exhaustiva ni tampoco podría considerarse que constituye un énfasis final o total acerca de las técnicas que usan. Más bien ha sido una revisión parcial que, a medida que se obtiene mayor información, podrá ser enriquecida en futuros trabajos.
Por ahora es posible afirmar que, en general, los chamanes mexicanos utilizan dos grandes familias de técnicas de meditación: por un lado, lo que podría denominarse técnicas activas como el paso del poder, los movimientos giratorios de cabeza, y por otro lado, técnicas que no implican movimientos y, por ello, podrían denominarse pasivas, como las que utiliza Son Panchito en sus observaciones de la naturaleza y en su fijación de la atención en las estrellas.
Los niveles de complejidad de las técnicas de meditación de chamán en chamán, desde muy concretas hasta muy abstractas, desde las que implican movimientos específicos como en el caso de Don Gaudencio, hasta las que implican el establecimiento de un diálogo directo con Dios como el caso de Don Panchito.
Bibliografía (ahonde, no se quede ahí)
Los textos sobre chamanismo de Jacobo Grinberg-Zylberbaum:
Los chamanes de México I Psicología Autóctona Mexicana, Alpa Corral, México, 1987.
Los chamanes de México II Misticismo indígena, Alpa Corral, México, 1987.
Los chamanes de México III Pachita, IMPAC, México, 1988.
Los chamanes de México IV, La Cosmovisión de los Chamanes, INPEC, México, 1988.
Los chamanes de México V, El Cerebro y los Chamanes, INPEC, México, 1989.
Los chamanes de México VI, La Voz del ver, INPEC, México, 1989.
Otros textos teóricos del mismo autor:
El Cerebro conciente, Trillas, México, 1979.
El espacio y la conciencia, Trillas, México, 1981.
La Meditción, INPEC, México, 1989.
www.mind-surf.net/drogas/chamanismos2.htm
1998-2012 cuestiona la autoridad no le creas a nadie ni a nada
Fotos & Estetica Punky
Este articulo habla sobre la sección fotos punk y explica un poco el fenomeno punk-visual, o al menos eso intenta.
Cuando empezo punksunidos (1998) tengo que confesar que yo me sentía "miembro del punk"; de ese "movimiento". En realidad, el movimiento existía en mi ciudad y mis amigos y yo eramos parte de esta pequeña escena punk rocker cordobesa.
Mi vida en aquella epoca era la de cualquier estudiante que esta terminando la escuela secundaria, solo que comenzaba a tener pensamientos que me alejaban de la ideología que yo venía proclamando desde hacía varios años: el anarquismo.
Para mi el punk siempre fue eso: la conexión con las ideas libertarias de cambio social, en un recital punk rock recibi mi primer material "contracultural": un fanzine fotocopiado de unas cuantas páginas. Para mi, este fanzine fue desestructurante, el título ya decía suficiente: "Otra Salida". Había que salirse, había muchas salidas pero esta era "la otra".
Aquellos artículos denunciaban la injusticia automática que todos los días se pone en marcha en casi todas las ciudades del mundo. En aquel entonces, el "ser punk" era para mí un hecho, yo necesitaba de alguna forma afianzar mi propia identidad buscando este razonamiento crítico, la propuesta punk era genial. Haciendo una retrospectiva, aquellos años de punkitud fueron "una chimba" (así dirian en colombia) y no solo por los buenos momentos (que fueron muchos) sino por lo que significo la experiencia en mi crecimiento personal y el de mis amigos del barrio. Muchas cosas muy respetables tiene el punk rock, respetables en el sentido de que sirven para despertar el pensamiento crítico y la insurrección, cuestionar la autoridad. Basicamente ese fue mi hobby durante muchos años: cuestionar la autoridad en cada instancia en que se presentara una, escuela, familia, etc. Pero sin duda yo estaba buscando respuestas en los otros, en el exterior y estaba prestandome muy poca atención a mi mismo. O mejor dicho: yo no estaba constituído como individuo, no tenía la misma conciencia de estar vivo que tengo hoy: mi percepción sobre mi mismo es mucho mas sólida hoy que en aquel entonces. No todas las personas valoran la libertad y la vida. El punk enseña a valorar el minuto, pero a veces en un sentido medio autodestructivo... digamos que la herencia punk tiene sus variables, pero el exceso o el extremismo suele manifestarse, muchas veces de forma simpática y muchas otras no tanto. Bien sabido es que ningun extremismo permite estar en armonía con uno mismo, con el otro o con el universo. Eso fue la introducción: ahora vamos al tema central de este articulo tan informal. La imagen punk, el look punk o la estética punk -usted elige como quiera decirle- es para los seguidores del punk rock algo muy pero muy importante. A pesar de que los punks se suelen jactar de la improlijidad, de la despreocupación o liberación estética, en realidad son gente muy preocupada en mantener su imagen segun algún ideal que puede variar segun la persona mucho, pero se mantiene dentro de cierto canon estetico punk que ya es un estereotipo que todos conocemos. No me parece para nada mal que alguien tenga preocupaciones esteticas y le guste comprar, diseñar o modificar ropa. Me parece genial, creativo y divertido y por eso lo hice durante tanto tiempo. Buscaba proyectarme al mundo con una imagen punk. Y cómo me gustaba ver fotos de punk rockers, tengo que confesarlo ¡claro que si eran chicas mejor! :) por eso, creo que tiene tanto exito la sección de galeria de fotos punk.
Mucha gente "radical" que piensa que lo sabe todo, juzga como algo negativo la galeria y hasta me escriben insultando a la gente que aparece ahí por no ser parte del ideal que ellos manejan. Somos todos humanos y listo, la galeria de fotos punk es un juego, una broma, una colección de amigos del punk rock, de amigos nuevos y de viejos amigos. Saludos.
Cuando empezo punksunidos (1998) tengo que confesar que yo me sentía "miembro del punk"; de ese "movimiento". En realidad, el movimiento existía en mi ciudad y mis amigos y yo eramos parte de esta pequeña escena punk rocker cordobesa.
Mi vida en aquella epoca era la de cualquier estudiante que esta terminando la escuela secundaria, solo que comenzaba a tener pensamientos que me alejaban de la ideología que yo venía proclamando desde hacía varios años: el anarquismo.
Para mi el punk siempre fue eso: la conexión con las ideas libertarias de cambio social, en un recital punk rock recibi mi primer material "contracultural": un fanzine fotocopiado de unas cuantas páginas. Para mi, este fanzine fue desestructurante, el título ya decía suficiente: "Otra Salida". Había que salirse, había muchas salidas pero esta era "la otra".
Aquellos artículos denunciaban la injusticia automática que todos los días se pone en marcha en casi todas las ciudades del mundo. En aquel entonces, el "ser punk" era para mí un hecho, yo necesitaba de alguna forma afianzar mi propia identidad buscando este razonamiento crítico, la propuesta punk era genial. Haciendo una retrospectiva, aquellos años de punkitud fueron "una chimba" (así dirian en colombia) y no solo por los buenos momentos (que fueron muchos) sino por lo que significo la experiencia en mi crecimiento personal y el de mis amigos del barrio. Muchas cosas muy respetables tiene el punk rock, respetables en el sentido de que sirven para despertar el pensamiento crítico y la insurrección, cuestionar la autoridad. Basicamente ese fue mi hobby durante muchos años: cuestionar la autoridad en cada instancia en que se presentara una, escuela, familia, etc. Pero sin duda yo estaba buscando respuestas en los otros, en el exterior y estaba prestandome muy poca atención a mi mismo. O mejor dicho: yo no estaba constituído como individuo, no tenía la misma conciencia de estar vivo que tengo hoy: mi percepción sobre mi mismo es mucho mas sólida hoy que en aquel entonces. No todas las personas valoran la libertad y la vida. El punk enseña a valorar el minuto, pero a veces en un sentido medio autodestructivo... digamos que la herencia punk tiene sus variables, pero el exceso o el extremismo suele manifestarse, muchas veces de forma simpática y muchas otras no tanto. Bien sabido es que ningun extremismo permite estar en armonía con uno mismo, con el otro o con el universo. Eso fue la introducción: ahora vamos al tema central de este articulo tan informal. La imagen punk, el look punk o la estética punk -usted elige como quiera decirle- es para los seguidores del punk rock algo muy pero muy importante. A pesar de que los punks se suelen jactar de la improlijidad, de la despreocupación o liberación estética, en realidad son gente muy preocupada en mantener su imagen segun algún ideal que puede variar segun la persona mucho, pero se mantiene dentro de cierto canon estetico punk que ya es un estereotipo que todos conocemos. No me parece para nada mal que alguien tenga preocupaciones esteticas y le guste comprar, diseñar o modificar ropa. Me parece genial, creativo y divertido y por eso lo hice durante tanto tiempo. Buscaba proyectarme al mundo con una imagen punk. Y cómo me gustaba ver fotos de punk rockers, tengo que confesarlo ¡claro que si eran chicas mejor! :) por eso, creo que tiene tanto exito la sección de galeria de fotos punk.
Mucha gente "radical" que piensa que lo sabe todo, juzga como algo negativo la galeria y hasta me escriben insultando a la gente que aparece ahí por no ser parte del ideal que ellos manejan. Somos todos humanos y listo, la galeria de fotos punk es un juego, una broma, una colección de amigos del punk rock, de amigos nuevos y de viejos amigos. Saludos.
Energía Vital Universal - REIKI
Conoci a un Iraní el otro día (esto fue en Bogotá enero de 2007) El señor venía de hacerle un poco de reiki a una chica que se tenía una dolencia. No tengo conocimientos profundos acerca del Reiki asique le pregunto sobre su experiencia personal en materia de sanación. Me comenta que el estuvo 10 años tomando corticoides por diferentes problemas de salud. Le daban dosis altísimas, tomaba pastillas todos los días; el tipico ejemplo de persona drogada por los "doctores cientificos" que se dedican a vender drogas de los laboratorios. El señor me dice "Eso supuestamente era científico; destruir mi organismo y saturarlo de drogas. Sufría los efectos secundarios indeseables por tantas drogas, mi cuerpo estaba seriamente desequilibrado. Después de diez años de tener mi salud jodida, mi calidad de vida tocaba fondo y entonces comence mi búsqueda por terapias no occidentales". Y ahí lo tenia yo al señor Irani, vivito y coleando, feliz de la vida, transfiriendo energía a otro ser humano enfermo. El señor Iraní era un verdadero conocer de diferentes tipos de terapia, me comentaba que a través de la meditación navegaba estados alterados de conciencia. Tuve una charla maravillosa y sin duda, este señor dejo la semilla del reiki en mi camino. ¿Qué es precisamente el reiki? Si no tienen la maravillosa oportunidad de charlar con un Irani como el que conocí yo, pueden leer un poco, buscar videos en la mula o alguna red p2p, buscar un profesor en su barrio, como sea:
El Reiki es un tipo de terapia que trata de lograr la sanación a través del acercamiento de las manos del practicante hacia su objetivo, con el fin de transferirle la "energía universal". Los efectos curativos del Reiki parten de los conocimientos hinduistas sobre los Chakras, mediante los cuales explican los estados de salud de los seres humanos. De esta forma, el mal funcionamiento o bloqueo de uno o varios Chakras provoca o agrava el mal estado de salud dando lugar a enfermedades y trastornos. La energía Reiki se dirige a estos chakras cuando se aplica a un receptor enfermo, desbloqueándolos y potenciando el proceso de recuperación del receptor.
Los 5 Principios del Reiki
Solo por hoy,
no te enfades,
no te preocupes,
da gracias,
trabaja honestamente,
se amable.
**************************
No puedo olvidar citar a un amigo inglés, James: ¡Los perros aman el Reiki! :)
El Reiki es un tipo de terapia que trata de lograr la sanación a través del acercamiento de las manos del practicante hacia su objetivo, con el fin de transferirle la "energía universal". Los efectos curativos del Reiki parten de los conocimientos hinduistas sobre los Chakras, mediante los cuales explican los estados de salud de los seres humanos. De esta forma, el mal funcionamiento o bloqueo de uno o varios Chakras provoca o agrava el mal estado de salud dando lugar a enfermedades y trastornos. La energía Reiki se dirige a estos chakras cuando se aplica a un receptor enfermo, desbloqueándolos y potenciando el proceso de recuperación del receptor.
Los 5 Principios del Reiki
Solo por hoy,
no te enfades,
no te preocupes,
da gracias,
trabaja honestamente,
se amable.
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No puedo olvidar citar a un amigo inglés, James: ¡Los perros aman el Reiki! :)
Mandala
En sánscrito, mandala significa círculo, en especial círculo mágico, pero en sentido más amplio representa medios auxiliares de concentración y de meditación construidos a partir de círculos y de formas derivadas del círculo, como flores o ruedas, en el ámbito indo-budista y también en el Tibet lamaísta. Tales estructuras son generalmente dibujadas y pintadas, pero también se emplean arquitectónicamente como planos en la construcción de templos. En sentido propio son reproducciones espirituales del orden del mundo, a menudo combinadas con elementos derivados del cuadrado. La dirección hacia un centro tiende hacia la concentración y la meditación. En el centro del mandala, según la doctrina y el grado de iniciación, se encuentran diversos símbolos.
Como ayudas para la meditación, estas imágenes de mandalas se designan con el nombre sánscrito de yantras. Se emplean en técnicas de visualización en las que, después de contemplar largamente un mandala y memorizar sus intrincadas figuras, se cierran los ojos y se trata de representarlo internamente con todos sus detalles. Cada cierto tiempo se abren los ojos y se compara con el original. Una vez que el practicante adquiere mayor pericia, se complica la técnica haciendo desaparecer en la imagen mental cada uno de sus componentes, en un orden riguroso hasta quedar en un absoluto blanco. Después se empieza a poblar ese espacio mental - en el mismo orden de la desaparición - hasta reconstruir el mandala en su totalidad.
No debe pensarse que la representación plástica del mandala sea propia sólo de los budistas. Ellos solamente han elaborado con mayor precisión una intuición antiquísima de origen asirio-babilónico. Es ante todo un cosmograma, una proyección geométrica del universo entero en su esquema esencial, en su proceso de emanación y reabsorción (los días y noches de Brahma). El mismo principio regula la construcción de los templos, cada templo es un mandala. El ingreso al templo no es solamente a un lugar consagrado, sino que es la entrada al mysterium magnus. Quien cumpla el rito de circunvalación según las reglas prescritas, recorre el mecanismo secreto del mundo, hasta transfigurarse junto al sanctum sanctorum, ya que al alcanzar el centro místico del edificio sagrado se identifica con la unidad primordial.
El mandala es el paradigma de la evolución y la involución cósmica en su retorno al centro del universo; pero simboliza también el refluir de la experiencia de la psiquis en busca de la unidad de consciencia para descubrir el principio ideal de las cosas. No es solamente un cosmograma sino también un psicograma, el esquema de la desintegración del uno en lo múltiple y la reintegración de lo múltiple en el uno, en la consciencia absoluta, entera y luminosa, que tendría que brillar en lo profundo de nuestro ser. El hombre tiene en el centro de sí mismo el principio recóndito de su propia vida, la esencia misteriosa, el punto luminoso de consciencia del que irradian las facultades psíquicas. Él tiene la vaga intuición de esa luz que podría brillar dentro de sí, expandiéndose y propagándose hacia planos espirituales.
Cuando el pintor de la India o del Tíbet dibuja un mandala, no obedece a un arbitrio de la fantasía: sigue una tradición precisa que le enseña a representar de una manera especial el drama mismo de su alma. No pinta las imágenes de un ícono, sino que vuelca los fantasmas de su yo profundo y así los conoce, y de ese modo se libera,
El mandala en psicoterapia
En sus Memorias, Jung cuenta que durante la Primera Guerra Mundial, siendo comandante de un campamento de prisioneros en Suiza, empezó a dibujar cada mañana un mandala que - según él - reflejaba su estado de ánimo interno. Era como una radiografía de su psiquis. En ella iba observando cambios sutiles en su crecimiento personal. Era como si fuera armonizándose en torno a un núcleo, un punto central, un centro magnético que lo iba conduciendo hacia una paulatina integración. En aquel punto central estaban condensadas todas sus posibilidades, esperando desplegarse para llegar a un desarrollo pleno y armonioso, tal como un director de orquesta da vida a lo escrito en un lenguaje cifrado.
Al principio, comprendía muy poco lo que esto significaba, pero gradualmente fue dándose cuenta que estaba teniendo una experiencia extraordinariamente significante: aquellos dibujos eran informes diarios sobre el trabajo interno que ese punto central estaba efectuando en él. Comprendió que la meta del desarrollo del individuo es su Ser, que su evolución no es lineal sino en espiral, en una circunvalación ascendente que se va acercando cada vez más al centro y cúspide de esa espiral.
Continuó investigando y dibujando mandalas, sobre todo cuando en su práctica como psiquiatra empezó a ver que sus pacientes hacían dibujos espontáneos que iban evolucionando a medida que avanzaban en lo que él llamó «proceso de individuación». Esos dibujos iban siendo cada vez más definidos y más armónicos durante este período. Algunos aparecían en los sueños de los pacientes y ellos los dibujaban para hacer más explícito el relato de su sueño.
Como fenómeno psicológico aparecen espontáneamente en los sueños en ciertos estados de conflicto, también en algunos casos de esquizofrenia. Con frecuencia contienen una cuaternidad o un múltiplo de cuatro, como una cruz, un cuadrado, un octagono. Por lo general aparecen en casos de disociación o desorientación psíquica cuando la persona se siente atrapada entre impulsos divergentes de igual potencia, que le producen una sensación de desgarramiento interior. Algunos son conscientes de ello y dicen: «Necesito centrarme». También sucede en los comienzos de un estado esquizofrénico, cuando el paciente empieza a sentir que su visión del mundo se está haciendo confusa debido a la invasión de contenidos del inconsciente que no es capaz de procesar. Entonces pueden aparecer mandalas como instancia salvadora (¿acaso los salvavidas no son circulares?). Es posible observar cómo la imagen reguladora de un círculo
se impone - compensando el desorden y la confusión de la psiquis - al mostrar un punto central alrededor del cual se organiza la dispersa y contradictoria multiplicidad de elementos, aparentemente irreconciliables. Por tratarse de una figura arquetípica, trae consigo un impulso de autosanación ancestral que no se origina en una reflexión consciente.
Mientras que los mandalas rituales siempre muestran un estilo definido y un número limitado de motivos típicos en su diseño, los mandalas individuales presentan una riqueza ilimitada de símbolos o alusiones simbólicas. Su fundamento es la representación de una contradicción entre el Ser y el ego, siendo el primero la totalidad de nuestra psiquis - incluyendo el inconsciente - y el segundo, sólo un punto de referencia de nuestra consciencia. A menudo aparecen en series, mostrando una secuencia de estados desordenados, caóticos, llenos de conflictos y angustia. Estas imágenes pintadas con gran devoción, a veces por manos tan inexpertas como las de un niño, son yantras a la manera hindú, instrumentos de concentración, meditación y visión introspectiva, que permiten realizar la experiencia interna de un refugio seguro, de reconciliación y de totalidad.
La voluntad consciente no puede alcanzar tal unidad simbólica, pues la consciencia sólo es parte de algo. Su opositor es el inconsciente colectivo, el que no entiende ningún lenguaje de la consciencia. Por lo tanto, se tiene necesidad de símbolos mágicamente efectivos que contengan aquellos analogismos primitivos que hablan a lo inconsciente. Sólo mediante el símbolo puede ser alcanzado y expresado el inconsciente. Por ese motivo - según Jung - jamás podrá el proceso de individuación abstenerse de símbolos. El símbolo es, por un lado, la expresión primitiva de lo inconsciente y, por otro, una idea que corresponde al más alto grado de intuición que pueda ser dado a la consciencia.
Como ayudas para la meditación, estas imágenes de mandalas se designan con el nombre sánscrito de yantras. Se emplean en técnicas de visualización en las que, después de contemplar largamente un mandala y memorizar sus intrincadas figuras, se cierran los ojos y se trata de representarlo internamente con todos sus detalles. Cada cierto tiempo se abren los ojos y se compara con el original. Una vez que el practicante adquiere mayor pericia, se complica la técnica haciendo desaparecer en la imagen mental cada uno de sus componentes, en un orden riguroso hasta quedar en un absoluto blanco. Después se empieza a poblar ese espacio mental - en el mismo orden de la desaparición - hasta reconstruir el mandala en su totalidad.
No debe pensarse que la representación plástica del mandala sea propia sólo de los budistas. Ellos solamente han elaborado con mayor precisión una intuición antiquísima de origen asirio-babilónico. Es ante todo un cosmograma, una proyección geométrica del universo entero en su esquema esencial, en su proceso de emanación y reabsorción (los días y noches de Brahma). El mismo principio regula la construcción de los templos, cada templo es un mandala. El ingreso al templo no es solamente a un lugar consagrado, sino que es la entrada al mysterium magnus. Quien cumpla el rito de circunvalación según las reglas prescritas, recorre el mecanismo secreto del mundo, hasta transfigurarse junto al sanctum sanctorum, ya que al alcanzar el centro místico del edificio sagrado se identifica con la unidad primordial.
El mandala es el paradigma de la evolución y la involución cósmica en su retorno al centro del universo; pero simboliza también el refluir de la experiencia de la psiquis en busca de la unidad de consciencia para descubrir el principio ideal de las cosas. No es solamente un cosmograma sino también un psicograma, el esquema de la desintegración del uno en lo múltiple y la reintegración de lo múltiple en el uno, en la consciencia absoluta, entera y luminosa, que tendría que brillar en lo profundo de nuestro ser. El hombre tiene en el centro de sí mismo el principio recóndito de su propia vida, la esencia misteriosa, el punto luminoso de consciencia del que irradian las facultades psíquicas. Él tiene la vaga intuición de esa luz que podría brillar dentro de sí, expandiéndose y propagándose hacia planos espirituales.
Cuando el pintor de la India o del Tíbet dibuja un mandala, no obedece a un arbitrio de la fantasía: sigue una tradición precisa que le enseña a representar de una manera especial el drama mismo de su alma. No pinta las imágenes de un ícono, sino que vuelca los fantasmas de su yo profundo y así los conoce, y de ese modo se libera,
El mandala en psicoterapia
En sus Memorias, Jung cuenta que durante la Primera Guerra Mundial, siendo comandante de un campamento de prisioneros en Suiza, empezó a dibujar cada mañana un mandala que - según él - reflejaba su estado de ánimo interno. Era como una radiografía de su psiquis. En ella iba observando cambios sutiles en su crecimiento personal. Era como si fuera armonizándose en torno a un núcleo, un punto central, un centro magnético que lo iba conduciendo hacia una paulatina integración. En aquel punto central estaban condensadas todas sus posibilidades, esperando desplegarse para llegar a un desarrollo pleno y armonioso, tal como un director de orquesta da vida a lo escrito en un lenguaje cifrado.
Al principio, comprendía muy poco lo que esto significaba, pero gradualmente fue dándose cuenta que estaba teniendo una experiencia extraordinariamente significante: aquellos dibujos eran informes diarios sobre el trabajo interno que ese punto central estaba efectuando en él. Comprendió que la meta del desarrollo del individuo es su Ser, que su evolución no es lineal sino en espiral, en una circunvalación ascendente que se va acercando cada vez más al centro y cúspide de esa espiral.
Continuó investigando y dibujando mandalas, sobre todo cuando en su práctica como psiquiatra empezó a ver que sus pacientes hacían dibujos espontáneos que iban evolucionando a medida que avanzaban en lo que él llamó «proceso de individuación». Esos dibujos iban siendo cada vez más definidos y más armónicos durante este período. Algunos aparecían en los sueños de los pacientes y ellos los dibujaban para hacer más explícito el relato de su sueño.
Como fenómeno psicológico aparecen espontáneamente en los sueños en ciertos estados de conflicto, también en algunos casos de esquizofrenia. Con frecuencia contienen una cuaternidad o un múltiplo de cuatro, como una cruz, un cuadrado, un octagono. Por lo general aparecen en casos de disociación o desorientación psíquica cuando la persona se siente atrapada entre impulsos divergentes de igual potencia, que le producen una sensación de desgarramiento interior. Algunos son conscientes de ello y dicen: «Necesito centrarme». También sucede en los comienzos de un estado esquizofrénico, cuando el paciente empieza a sentir que su visión del mundo se está haciendo confusa debido a la invasión de contenidos del inconsciente que no es capaz de procesar. Entonces pueden aparecer mandalas como instancia salvadora (¿acaso los salvavidas no son circulares?). Es posible observar cómo la imagen reguladora de un círculo
se impone - compensando el desorden y la confusión de la psiquis - al mostrar un punto central alrededor del cual se organiza la dispersa y contradictoria multiplicidad de elementos, aparentemente irreconciliables. Por tratarse de una figura arquetípica, trae consigo un impulso de autosanación ancestral que no se origina en una reflexión consciente.
Mientras que los mandalas rituales siempre muestran un estilo definido y un número limitado de motivos típicos en su diseño, los mandalas individuales presentan una riqueza ilimitada de símbolos o alusiones simbólicas. Su fundamento es la representación de una contradicción entre el Ser y el ego, siendo el primero la totalidad de nuestra psiquis - incluyendo el inconsciente - y el segundo, sólo un punto de referencia de nuestra consciencia. A menudo aparecen en series, mostrando una secuencia de estados desordenados, caóticos, llenos de conflictos y angustia. Estas imágenes pintadas con gran devoción, a veces por manos tan inexpertas como las de un niño, son yantras a la manera hindú, instrumentos de concentración, meditación y visión introspectiva, que permiten realizar la experiencia interna de un refugio seguro, de reconciliación y de totalidad.
La voluntad consciente no puede alcanzar tal unidad simbólica, pues la consciencia sólo es parte de algo. Su opositor es el inconsciente colectivo, el que no entiende ningún lenguaje de la consciencia. Por lo tanto, se tiene necesidad de símbolos mágicamente efectivos que contengan aquellos analogismos primitivos que hablan a lo inconsciente. Sólo mediante el símbolo puede ser alcanzado y expresado el inconsciente. Por ese motivo - según Jung - jamás podrá el proceso de individuación abstenerse de símbolos. El símbolo es, por un lado, la expresión primitiva de lo inconsciente y, por otro, una idea que corresponde al más alto grado de intuición que pueda ser dado a la consciencia.
David Icke
David Icke en un programa de tv inglesa explica las teorías conspirativas que hace diez años le costaron risas en la televisión. Hoy; la realidad ¿supera la ficción? ¿existe una ficción? ¿Es Bush un reptoide? Icke es contundente.
Nota: este video es en inglés
SUMERGETE: ¿Más sobre iluminatti, nuevo orden mundial y reptoides?
Quien es David Icke (de la web Biblioteca Pleyades)
David Icke es considerado por algunos como el "más controvertido conferencista del mundo". Es un conferencista que "deja pensando después", y es autor de muchos libros que verdaderamente parten la tierra acerca de "la verdad detrás de las sombras" que la película citada anteriormente menciona como La Matriz. Su incansable martilleo sobre la élite de controladores globales, exponiendo sus múltiples capas de 'shenanigans' en su estilo único, humorístico y articulado, tiene (uno puede imaginarse) muchos jefes políticos fuera de escena preguntándose: "¿Con que saldrá después?"
Muchos de ustedes están bien prevenidos acerca de la focalización inexorable de David Icke en la exposición de una amplia variedad de agendas políticas referidas al Nuevo Orden del Mundo, incluyendo su clara exposición sobre la táctica de verdades probadas de la élite, del tipo de "problema, reacción, solución". Primero, crean el problema; luego, esperan una reacción que demande una solución; y por último, se acercan a ofrecer la solución (suya). Todo esta muy bien orquestado y ha sido durante mucho tiempo no sospechado por las masas. Pero las cosas están comenzando a cambiar.
Un 'pequeño' problema se está desarrollando. La sustancia en la base de la 'pirámide de poder' de la élite se está erosionando. Y aquellos POCOS controladores en la cima de la pirámide están encontrando, en forma creciente, que están parados sobre tierras cada vez más movedizas, mientras que la población del mundo comienza a despertar de estos manipuladores y de su agenda de control a largo plazo hacia la decepción.
Nota: este video es en inglés
SUMERGETE: ¿Más sobre iluminatti, nuevo orden mundial y reptoides?
Quien es David Icke (de la web Biblioteca Pleyades)
David Icke es considerado por algunos como el "más controvertido conferencista del mundo". Es un conferencista que "deja pensando después", y es autor de muchos libros que verdaderamente parten la tierra acerca de "la verdad detrás de las sombras" que la película citada anteriormente menciona como La Matriz. Su incansable martilleo sobre la élite de controladores globales, exponiendo sus múltiples capas de 'shenanigans' en su estilo único, humorístico y articulado, tiene (uno puede imaginarse) muchos jefes políticos fuera de escena preguntándose: "¿Con que saldrá después?"
Muchos de ustedes están bien prevenidos acerca de la focalización inexorable de David Icke en la exposición de una amplia variedad de agendas políticas referidas al Nuevo Orden del Mundo, incluyendo su clara exposición sobre la táctica de verdades probadas de la élite, del tipo de "problema, reacción, solución". Primero, crean el problema; luego, esperan una reacción que demande una solución; y por último, se acercan a ofrecer la solución (suya). Todo esta muy bien orquestado y ha sido durante mucho tiempo no sospechado por las masas. Pero las cosas están comenzando a cambiar.
Un 'pequeño' problema se está desarrollando. La sustancia en la base de la 'pirámide de poder' de la élite se está erosionando. Y aquellos POCOS controladores en la cima de la pirámide están encontrando, en forma creciente, que están parados sobre tierras cada vez más movedizas, mientras que la población del mundo comienza a despertar de estos manipuladores y de su agenda de control a largo plazo hacia la decepción.
Narcotrafico y Terrorismo
El siguiente articulo fue publicado en voltairenet.org y es autoría de Lisandro Otero. He recortado una parte que me parece la mas interesante. No adhiero necesariamente a todo lo que expresa el autor del texto. Llegué a este documento buscando Narcotrafico y la CIA.
Recomendado: La situacion de derechos humanos en colombia
Narcotráfico, subversión y terrorismo de estado
Fue la propia CIA la que creó y financió a Osama Bin Laden para su lucha contra los soviéticos en Afganistán.
Algunos analistas encuentran que hay zonas confusas, expuestas a interpretación, dentro del nuevo código de ordenamiento. Se establece la intercomunicación de las pesquisas que hasta ahora estaban compartimentadas entre los diversos departamentos. El presupuesto para estas actividades quedará distribuido más homogéneamente pues hasta ahora el Pentágono controlaba el 80% de los recursos materiales. No obstante son los militares quienes seguirán controlando la información proporcionada por los satélites y los aviones de reconocimiento fotográfico. Con esta nueva legislación la CIA sufre un golpe que reduce su autoridad. Es el precio que ha debido pagar por no haber evitado el atentado contra las Torres Gemelas.
La Unión por las Libertades Civiles ha llamado la atención sobre una nueva reducción de la autonomía del individuo con la multiplicación de los servicios de escucha telefónica y la ampliación de las indagaciones personales. Muchos estiman esta nueva estructuración como un castigo merecido a la CIA por su fallo del 11-S. La CIA, por su parte ha aumentado su capacidad de reclutamiento pues espera renovar en breve lapso el 50% de su personal.
La Agencia Central de Inteligencia nació tras la Segunda Guerra Mundial mediante la transformación de la Oficina de Estudios Estratégicos creada por Roosevelt en 1942 para satisfacer las necesidades de información durante el conflicto bélico. En 1946 Truman creó un grupo de inteligencia que se convirtió en la CIA en 1947.
Allen Dulles, uno de los fundadores de la OSS, fue el animador principal de la expedición de Bahía de Cochinos que terminó en un desastre militar cuando una fuerza mercenaria integrada por exiliados cubanos trató de destruir el proceso revolucionario que comenzaba. Kennedy destituyó a Dulles y fue éste quien, probablemente, conspirando con la mafia norteamericana, mercenarios cubanos y agentes de la propia CIA, quienes asesinaron al Presidente.
Entre otros errores importantes se señalan los cometidos en la información, evaluación y recomendaciones erróneas realizadas durante la guerra en Vietnam. Su manejo ineficaz de las guerrillas colombianas, no haber prevenido el atentado contra los cuarteles de los marines en el Líbano. También se acusa a la CIA de haber estado involucrada en tráfico de drogas, lavado de dinero e intentos de asesinato a jefes de estado, como los múltiples atentados fallidos contra Fidel Castro.
Muchos ciudadanos responsables e instituciones avanzadas han pedido la disolución de la CIA por ser un órgano gubernamental que no está sometido al escrutinio de los cuerpos legislativos y las instituciones cívicas, y se desconoce el uso que realiza de los fondos públicos que le están destinados. Es probable que de esta crisis, debida a su ineficacia, los servicios de espionaje surjan con mayor volumen operativo.
En realidad la CIA no es solamente una agencia de espionaje del gobierno de Estados Unidos, es una de las maquinarias de narcotráfico, subversión y terrorismo de Estado más potentes que haya conocido la historia humana. Es una organización podrida por la corrupción, envilecida por el crimen y depravada por su falta de principios éticos.
Una de las epidemias sociales más graves de los tiempos modernos es la adicción al consumo de estupefacientes. La CIA ha sido determinante en la expansión del vicio y se ha convertido en una red de distribución de drogas más extensa que la propia mafia. La razón es que la CIA ha utilizado los fondos así recaudados para financiar la contrarrevolución, golpes de Estado y asesinatos en todo el planeta.
La contra nicaragüense, que logró desangrar el proceso sandinista, estuvo financiada por el expendio de cocaína organizado por la CIA a través de los conocidos narcotraficantes Danilo Blandon y Norvin Meneses. Ello fue denunciado en una investigación del diario San José Mercury News. Los narcos tenían su contacto en Estados Unidos a través de Ricky Donell, quien fue el introductor del crack en los guetos negros.
La cocaína siempre ha sido una droga de ricos por su precio promedio de dos mil quinientos dólares la onza. Pero el nuevo método de producción logró convertir cada kilo de cocaína en tres kilos de crack, cocinando la cocaína mezclada con procaína y convirtiendo el polvo en rocas que pueden ser fumadas en una pipa de cristal. El crack comenzó a difundirse en los barrios humildes, especialmente entre las comunidades negras. Ya en 1985 el New York Times informaba sobre la aparición del nuevo alcaloide en el mercado que fue conocido como "la droga de los pobres"
Ricky Donell compró armas y equipamiento para la llamada Fuerza Democrática Nicaragüense, ejército organizado por la CIA y ya en funciones en agosto de 1981. El jefe del FDN, Enrique Bermúdez, había sido el enlace ente Somoza y el Pentágono. Detrás de todo ello estaban las ganancias proporcionadas por el crack y el apoyo de la CIA. Por esa época Danilo Blandon estaba introduciendo una tonelada de cocaína en Estados Unidos con un valor de 54 millones de dólares. La documentación probatoria de estas aseveraciones se encuentra en poder del Tribunal Supremo de Estados Unidos. Este abrumador archivo puede ser hallado en el libro "Las cloacas del imperio", del periodista español Santiago Camacho, publicado por la editorial argentina Ateneo en 2004.
Tan grave como lo anterior es que la CIA utilizó la expansión del consumo de narcóticos dentro de los barrios negros como una manera de implementar una limpieza étnica. Mataban dos pájaros de un tiro: de una parte financiaban las guerrillas contrarrevolucionarias y de la otra embrutecían y anulaban a las minorías negras norteamericanas sumiéndolas en la narco adicción. Así han logrado que de los dos millones de presos en Estados Unidos más de la mitad de los reclusos sean negros y un sesenta por ciento de las mujeres presas sean negras.
Según Camacho, las grandes epidemias de drogadicción han coincidido con las guerras secretas que la CIA ha desarrollado en el Tercer Mundo. En los años sesenta y setenta el consumo de heroína se elevó superlativamente en el momento en que se desarrollaba la guerra en Vietnam, La CIA utilizaba a sus agentes asiáticos con el respaldo del Nugan Hand Bank, de Australia, que lavaba el dinero de esas operaciones.
En Laos y Tailandia la droga se transportaba en los aviones de Air America, una compañía fachada de la CIA, y el dinero recaudado servía para combatir a los movimientos de liberación nacional en aquellos países. Los ingresos de la heroína producida en Afganistán y Pakistán sirvieron para armar y organizar a los mujaidines que combatieron la ocupación soviética. Los barones de la droga afganos fueron los principales aliados de Bin Laden y Al Quaida, instrumentos de la CIA cuando iniciaron sus actividades.
En Kosovo las guerrillas albanesas kosovares, considerados como "combatientes por la libertad", los mismos que asesinaron mujeres y niños en una brutal limpieza étnica en los Balcanes, eran brazos activos de la CIA. Esos grupos armados traficaban con drogas y utilizaban sus ganancias para la subversión.
Articulo original: http://www.voltairenet.org/article123276.html
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Narcotráfico, subversión y terrorismo de estado
Fue la propia CIA la que creó y financió a Osama Bin Laden para su lucha contra los soviéticos en Afganistán.
Algunos analistas encuentran que hay zonas confusas, expuestas a interpretación, dentro del nuevo código de ordenamiento. Se establece la intercomunicación de las pesquisas que hasta ahora estaban compartimentadas entre los diversos departamentos. El presupuesto para estas actividades quedará distribuido más homogéneamente pues hasta ahora el Pentágono controlaba el 80% de los recursos materiales. No obstante son los militares quienes seguirán controlando la información proporcionada por los satélites y los aviones de reconocimiento fotográfico. Con esta nueva legislación la CIA sufre un golpe que reduce su autoridad. Es el precio que ha debido pagar por no haber evitado el atentado contra las Torres Gemelas.
La Unión por las Libertades Civiles ha llamado la atención sobre una nueva reducción de la autonomía del individuo con la multiplicación de los servicios de escucha telefónica y la ampliación de las indagaciones personales. Muchos estiman esta nueva estructuración como un castigo merecido a la CIA por su fallo del 11-S. La CIA, por su parte ha aumentado su capacidad de reclutamiento pues espera renovar en breve lapso el 50% de su personal.
La Agencia Central de Inteligencia nació tras la Segunda Guerra Mundial mediante la transformación de la Oficina de Estudios Estratégicos creada por Roosevelt en 1942 para satisfacer las necesidades de información durante el conflicto bélico. En 1946 Truman creó un grupo de inteligencia que se convirtió en la CIA en 1947.
Allen Dulles, uno de los fundadores de la OSS, fue el animador principal de la expedición de Bahía de Cochinos que terminó en un desastre militar cuando una fuerza mercenaria integrada por exiliados cubanos trató de destruir el proceso revolucionario que comenzaba. Kennedy destituyó a Dulles y fue éste quien, probablemente, conspirando con la mafia norteamericana, mercenarios cubanos y agentes de la propia CIA, quienes asesinaron al Presidente.
Entre otros errores importantes se señalan los cometidos en la información, evaluación y recomendaciones erróneas realizadas durante la guerra en Vietnam. Su manejo ineficaz de las guerrillas colombianas, no haber prevenido el atentado contra los cuarteles de los marines en el Líbano. También se acusa a la CIA de haber estado involucrada en tráfico de drogas, lavado de dinero e intentos de asesinato a jefes de estado, como los múltiples atentados fallidos contra Fidel Castro.
Muchos ciudadanos responsables e instituciones avanzadas han pedido la disolución de la CIA por ser un órgano gubernamental que no está sometido al escrutinio de los cuerpos legislativos y las instituciones cívicas, y se desconoce el uso que realiza de los fondos públicos que le están destinados. Es probable que de esta crisis, debida a su ineficacia, los servicios de espionaje surjan con mayor volumen operativo.
En realidad la CIA no es solamente una agencia de espionaje del gobierno de Estados Unidos, es una de las maquinarias de narcotráfico, subversión y terrorismo de Estado más potentes que haya conocido la historia humana. Es una organización podrida por la corrupción, envilecida por el crimen y depravada por su falta de principios éticos.
Una de las epidemias sociales más graves de los tiempos modernos es la adicción al consumo de estupefacientes. La CIA ha sido determinante en la expansión del vicio y se ha convertido en una red de distribución de drogas más extensa que la propia mafia. La razón es que la CIA ha utilizado los fondos así recaudados para financiar la contrarrevolución, golpes de Estado y asesinatos en todo el planeta.
La contra nicaragüense, que logró desangrar el proceso sandinista, estuvo financiada por el expendio de cocaína organizado por la CIA a través de los conocidos narcotraficantes Danilo Blandon y Norvin Meneses. Ello fue denunciado en una investigación del diario San José Mercury News. Los narcos tenían su contacto en Estados Unidos a través de Ricky Donell, quien fue el introductor del crack en los guetos negros.
La cocaína siempre ha sido una droga de ricos por su precio promedio de dos mil quinientos dólares la onza. Pero el nuevo método de producción logró convertir cada kilo de cocaína en tres kilos de crack, cocinando la cocaína mezclada con procaína y convirtiendo el polvo en rocas que pueden ser fumadas en una pipa de cristal. El crack comenzó a difundirse en los barrios humildes, especialmente entre las comunidades negras. Ya en 1985 el New York Times informaba sobre la aparición del nuevo alcaloide en el mercado que fue conocido como "la droga de los pobres"
Ricky Donell compró armas y equipamiento para la llamada Fuerza Democrática Nicaragüense, ejército organizado por la CIA y ya en funciones en agosto de 1981. El jefe del FDN, Enrique Bermúdez, había sido el enlace ente Somoza y el Pentágono. Detrás de todo ello estaban las ganancias proporcionadas por el crack y el apoyo de la CIA. Por esa época Danilo Blandon estaba introduciendo una tonelada de cocaína en Estados Unidos con un valor de 54 millones de dólares. La documentación probatoria de estas aseveraciones se encuentra en poder del Tribunal Supremo de Estados Unidos. Este abrumador archivo puede ser hallado en el libro "Las cloacas del imperio", del periodista español Santiago Camacho, publicado por la editorial argentina Ateneo en 2004.
Tan grave como lo anterior es que la CIA utilizó la expansión del consumo de narcóticos dentro de los barrios negros como una manera de implementar una limpieza étnica. Mataban dos pájaros de un tiro: de una parte financiaban las guerrillas contrarrevolucionarias y de la otra embrutecían y anulaban a las minorías negras norteamericanas sumiéndolas en la narco adicción. Así han logrado que de los dos millones de presos en Estados Unidos más de la mitad de los reclusos sean negros y un sesenta por ciento de las mujeres presas sean negras.
Según Camacho, las grandes epidemias de drogadicción han coincidido con las guerras secretas que la CIA ha desarrollado en el Tercer Mundo. En los años sesenta y setenta el consumo de heroína se elevó superlativamente en el momento en que se desarrollaba la guerra en Vietnam, La CIA utilizaba a sus agentes asiáticos con el respaldo del Nugan Hand Bank, de Australia, que lavaba el dinero de esas operaciones.
En Laos y Tailandia la droga se transportaba en los aviones de Air America, una compañía fachada de la CIA, y el dinero recaudado servía para combatir a los movimientos de liberación nacional en aquellos países. Los ingresos de la heroína producida en Afganistán y Pakistán sirvieron para armar y organizar a los mujaidines que combatieron la ocupación soviética. Los barones de la droga afganos fueron los principales aliados de Bin Laden y Al Quaida, instrumentos de la CIA cuando iniciaron sus actividades.
En Kosovo las guerrillas albanesas kosovares, considerados como "combatientes por la libertad", los mismos que asesinaron mujeres y niños en una brutal limpieza étnica en los Balcanes, eran brazos activos de la CIA. Esos grupos armados traficaban con drogas y utilizaban sus ganancias para la subversión.
Articulo original: http://www.voltairenet.org/article123276.html
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