Salvagismo asesino disfrazado de justicia
Asco, repulsión, provocan las imagenes del ahorcamiento de Saddam Hussein... ¿Cómo puede avalarse algo asi desde los medios de comunicación? Irak esta sumergido en el odio, arrasado por su historia sanguinaria y la reciente invasión de EE.UU... un día antes del final del año, transmiten en television imagenes de los verdugos poniendole la soga al cuello... es lamentable que se siga enjendrando odio y muerte.
Pero la imagen de esa gruesa cuerda, de Saddam (el fabricante de armas de destruccion masiva) y de esos dos verdugos (dignos de las epocas de las cavernas) con trapos negros como capuchas... es demasiado. En un diario local, aparece una foto de Saddam ya muerto "lacerado" segun la descripcion de la foto en la que se lo ve sangrando.
Leyendo las noticias acerca de esta ejecución uno se encuentra con datos escalofriantes, que parecen una verdadera burla por la cantidad de "detalles" que a modo de chimento se le presentan al lector.
La pena de muerte es una aberración. Ni hablar de estos asesinatos transmitidos por todo el mundo en television abierta...
AYER ALIADO, HOY ENEMIGO: SIEMPRE EL MISMO GENOCIDA.
Ni hablar de que este mismo Saddam "el genocida" que asesinaron en televisión fue en algun momento un aliado de Estados Unidos estratégico.
La horca, tras un juicio calificado por muchas organizaciones internacionales como una farsa sin la mínima garantía judiciail, ha puesto fin a la vida de un dictador, que pasó de ser aliado de EE.UU a ser su principal enemigo. Resuena una pregunta que lanzaba Robert Fisk en la columna dedicada al veredicto: "¿Alguna vez la justicia y la hipocresía habían estado tan obscenamente unidas?" Puro Far West.
Corrían los años ochenta cuando Saddam Hussein recibía armamento de Estados Unidos y de algún país occidental. Había que plantar cara al Irán del Ayatolah Yomeini, y Sadam era el mejor aliado de la región. Con esas mismas armas reprimió a su pueblo y se mantuvo en el poder con mano férea y criminal.
1998-2012 cuestiona la autoridad no le creas a nadie ni a nada
Marihuana: la cosecha mas redituable de EE.UU
¿Cuál ha sido el resultado de la "guerra contra las drogas" que impulsa el gobierno de Estados Unidos en su propio territorio y alrededor de todo el mundo? Este reciente infomorme cierra el 2006 con datos reveladores. Esta vez no se trata de el consumo, que obviamente sigue en aumento, sino acerca de los aspectos económicos de este cultivo. En Estados Unidos la marihuana que se consume es producida por ellos mismos; productores clandestinos cultivan y venden a sus compatriotas. El mercado de el "cannabis" norteamericano es ademas conocido por su altísima calidad, producto de investigación y desarrollo de tecnicas innovadoras para hacer crecer optimamente esta polémica planta.
¿Cuánto dinero mueve la marihuana en estados unidos anualmente? ¿Cuál es la dimensión económica del cultivo ilegal de marihuana / cannabis en los estados unidos? Sorpresa:
Marihuana: la cosecha que mas dinero mueve en Estados Unidos
WASHINGTON (Reuters) -- Los cultivadores de marihuana en Estados Unidos producen $35 billones de dólares anualmente, ubicando la droga ilegal en la cosecha que más dinero mueve, más grande que el maíz y el trigo combinados.
La investigacion fue conducida por Jon Gettman, un analista de políticas publicas y miembro del NORML, también dice que cinco estados norteamericanos producen mas de $1 billón de dolares en marihuana: California, Tennessee, Kentucky, Hawaii y Washington.
La producción de marihuana de california fue de $13,8 billones según Gettman.
Gettman calculo el precio de la marihuana por onza para los productores a $,1606 basando en encuestas nacionales que muestran precios que van desde los $2,400 a los $3,000 entre 2001 y 2005. El valor total de 10,000 toneladas metricas de marihuana a $1,606 sería de $ 35,8 billones.
En comparación, los EE.UU producen un promedio de $23.3 billones de maiz anualmente desde 2003 hasta 2005, $17,6 billones en soja, $12,2 billones en heno, casi $11,1 billon en vegetales y $7.4 billones en trigo.
Incremento en la producción: en 1981 la producción de marihuana anual de EEUU era de 1,000 toneladas métricas y en el 2006 es de 10,000 toneladas metricas. Esto muestra que las politicas prohibicionistas que intentan controlar la marihuana haciendo su cultivo ilegal han fallado.
"La marihuana se ha convertido en una parte penentrante e ineradicable de la economía de Estados Unidos" dice Gettman. "La contribución de este mercado al producto bruto domestico no es tomada en serio en el marco del debate de un control efectivo".
"Como todas las cosechas provechosas la marihuana añade recursos y valor a la economía" agrego. "El eje de la politica publica deberia ser cómo controlar este mercado de forma efectiva a través de la regulación y los impuestos, en orden de tener metas realistas inmediatas, como reducir el acceso de adolecentes".
Fuente:Noticia publicada en el suplemento "Money" (Finanzas) de CNN el 19 de diciembre de 2006, traducción "amateur" realizada por Punksunidos/Mutante Cosmico. Pueden leer la nota original (en ingles) aquí
MÁS INFORMACIÓN SOBRE LA MARIHUANA
Sigue informándote e involucrando tu intelecto con este tema recorriendo los siguientes enlaces que te ofrecemos:
+ Marihuana en Salud Quimica y libertad
+ Usos medicos de cannabis , marihuana, thc
+ Marihuana medicinal en argentina (2007)
+ Global Marijuana March Argentina marcha mundial de la marihuana
+ Marihuana: manual reduccion de daños
+ Prohibición de las drogas / prohibicionismo
+ Sobria ebriedad
¿Cuánto dinero mueve la marihuana en estados unidos anualmente? ¿Cuál es la dimensión económica del cultivo ilegal de marihuana / cannabis en los estados unidos? Sorpresa:
Marihuana: la cosecha que mas dinero mueve en Estados Unidos
WASHINGTON (Reuters) -- Los cultivadores de marihuana en Estados Unidos producen $35 billones de dólares anualmente, ubicando la droga ilegal en la cosecha que más dinero mueve, más grande que el maíz y el trigo combinados.
La investigacion fue conducida por Jon Gettman, un analista de políticas publicas y miembro del NORML, también dice que cinco estados norteamericanos producen mas de $1 billón de dolares en marihuana: California, Tennessee, Kentucky, Hawaii y Washington.
La producción de marihuana de california fue de $13,8 billones según Gettman.
Gettman calculo el precio de la marihuana por onza para los productores a $,1606 basando en encuestas nacionales que muestran precios que van desde los $2,400 a los $3,000 entre 2001 y 2005. El valor total de 10,000 toneladas metricas de marihuana a $1,606 sería de $ 35,8 billones.
En comparación, los EE.UU producen un promedio de $23.3 billones de maiz anualmente desde 2003 hasta 2005, $17,6 billones en soja, $12,2 billones en heno, casi $11,1 billon en vegetales y $7.4 billones en trigo.
Incremento en la producción: en 1981 la producción de marihuana anual de EEUU era de 1,000 toneladas métricas y en el 2006 es de 10,000 toneladas metricas. Esto muestra que las politicas prohibicionistas que intentan controlar la marihuana haciendo su cultivo ilegal han fallado.
"La marihuana se ha convertido en una parte penentrante e ineradicable de la economía de Estados Unidos" dice Gettman. "La contribución de este mercado al producto bruto domestico no es tomada en serio en el marco del debate de un control efectivo".
"Como todas las cosechas provechosas la marihuana añade recursos y valor a la economía" agrego. "El eje de la politica publica deberia ser cómo controlar este mercado de forma efectiva a través de la regulación y los impuestos, en orden de tener metas realistas inmediatas, como reducir el acceso de adolecentes".
Fuente:Noticia publicada en el suplemento "Money" (Finanzas) de CNN el 19 de diciembre de 2006, traducción "amateur" realizada por Punksunidos/Mutante Cosmico. Pueden leer la nota original (en ingles) aquí
MÁS INFORMACIÓN SOBRE LA MARIHUANA
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+ Marihuana en Salud Quimica y libertad
+ Usos medicos de cannabis , marihuana, thc
+ Marihuana medicinal en argentina (2007)
+ Global Marijuana March Argentina marcha mundial de la marihuana
+ Marihuana: manual reduccion de daños
+ Prohibición de las drogas / prohibicionismo
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Habitante Cosmico
Extensión de la propiedad privada: acostumbrados a vivir encerrados en espacios exiguos, entre cuadro paredes; confundimos hogar con carcel.
Cuesta aceptar que estamos viviendo en el Cosmos.
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Nuevo Directorio Mutante
El nuevo directorio de cultura mutante de punksunidos ha sido puesto en marcha ayer, inagurando una nueva etapa en lo que es la promoción cultural (uno de los objetivos principales de este proyecto digital).
País por país (región por región) abordamos las diferentes "escenas" ofreciendo un espacio abierto al intercambio de enlaces.
Si tienes un sitio web, puedes ingresarlo al directorio haciendo click aquí
Si deseas conocerlo, haz click aquí para poder ver cada uno de los países.
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Si deseas conocerlo, haz click aquí para poder ver cada uno de los países.
Un nuevo modo de pensar
Una breve reseña a dos movimientos de vanguarida que revolucionaron
El Dadaísmo inaugura un nuevo modo de pensar.
Origenes del Dadaismo
Hugo Ball y su mujer Emmy Hennings inauguran en 1916 el Cabaret Voltaire en Zurich, en él se llevaban a cabo actuaciones con piano y declamaciones. Pronto se les unieron los hermanos Janco y el poeta Tristán Tzará, con ellos las actuaciones dieron un gran giro. Tzara pretendía unas actuaciones que supusieran una afrenta para el público que las presenciara. Se leían simultáneamente poemas, haciendo ruidos con raras percusiones, así se provocaba al público.
Tzará escribió Siete Manifiestos Dadá. La palabra "dadá" fue hallada por Tzará al abrir al azar un diccionario, y según sus propias declaraciones, no posee ningún significado. Él afirma que el dadaísmo nunca estuvo fundado en teoría alguna y que siempre fue una protesta, de ahí que también se le conozca bajo el nombre de arte de repulsa. En la fundación del dadaísmo confluyen la decepción ante la situación mundial, el desencanto de pintores escasamente reconocidos y el deseo de llevar la pintura a la destrucción que por entonces asolaba Europa.
El lema lo dio Bakunin: "La destrucción también es creación".
Ahora prima el azar, aunque éste dé como resultado obras incomprensibles y faltas de un orden aparente. El objetivo era escandalizar a la burguesía.
mas sobre dadaismo
Surrealismo
Si el dadá es un arte que propugna destruir, provocar el caos y aniquilar, el Surrealismo construye una concepción del arte y de la vida.
La palabra. surréalisme es un término francés compuesto del prefijo sur y el nombre réalisme. La primera vez que aparece es en el título de la obra de Apollinaire "Las tetas de Tiresis. Drama surrealista". Su traducción sería algo así como "superrealismo" o "sobre el realismo". De esa forma querría dar a entender el arte que está más allá de la realidad. De hecho en un principio la traducción española citaba "Superrealismo" o "Sobrerealismo". Hoy día ha permanecido el término Surrealismo, que no se debe confundir en la traducción española como "subrealismo", lo cual distorsionaría completamente el sentido de la palabra.
Freud ejerce una influencia decisiva en el movimiento. Sus teorías acerca del mundo autónomo de los sueños, de la capacidad automática de la psiquis, del profundo y oscuro mundo interior de la mente -el subconsciente o inconsciente- aparecen como reveladoras de una nueva naturaleza del arte humano. Breton comienza a estudiar al psicoanalista vienés ya en 1916 -tres años antes de que se conocieran él y Tristan Tzara- y desarrollará un amplio caudal de conocimientos sobre dichas teorías.
Consecuencia de aquel conocimiento y del encuentro de varios artistas será el nacimiento de la revista Littérature fundada por André Breton, Louis Aragon y Philippe Soupault, nacida como consecuencia de la crisis del Dadá. Igualmente, en 1919 Breton y Soupault publican la que puede ser la primera obra surrealista: Champs magnetiques. Pero será 1924 el año decisivo: en ese año nacen las revistas Surréalisme y Révolution surréaliste y Breton redacta el Primer Manifiesto del Surrealismo. Ya para entonces se les han añadido nombres como Artaud, Éluard, Péret y otros.
El concepto surrealismo ya había sido citado por Apollinaire. Sin embargo, Breton aporta un nuevo contenido y una nueva significación.
Fuente: http://thales.cica.es/
Una Poesía de Andrè Breton
habrá
De dónde llega ese ruido de fuente
Sin embargo la llave no se quedó en la puerta
Qué hacer para desplazar estas enormes piedras
Ese día temblaré por perder un rastro
En uno de los enredados barrios de Lyon
Fue una bocanada de menta cuando iba a cumplir veinte años
Ante mí la senda hipnótica con una mujer sombríamente dichosa
Por otra parte los hábitos van a cambiar mucho
La gran prohibición será levantada
Una libélula correrán para oírme en 1950
En esta encrucijada
El vértigo es lo más hermoso que he conocido
Y cada 25 de mayo al terminar la tarde el viejo Delescluze
Con augusta máscara desciende hacia el Château-d'Eau
Se diría que barajan unas cartas de espejos entre la sombra.
Les Etats généraux - Los Estados generales
El Dadaísmo inaugura un nuevo modo de pensar.
Origenes del Dadaismo
Hugo Ball y su mujer Emmy Hennings inauguran en 1916 el Cabaret Voltaire en Zurich, en él se llevaban a cabo actuaciones con piano y declamaciones. Pronto se les unieron los hermanos Janco y el poeta Tristán Tzará, con ellos las actuaciones dieron un gran giro. Tzara pretendía unas actuaciones que supusieran una afrenta para el público que las presenciara. Se leían simultáneamente poemas, haciendo ruidos con raras percusiones, así se provocaba al público.
Tzará escribió Siete Manifiestos Dadá. La palabra "dadá" fue hallada por Tzará al abrir al azar un diccionario, y según sus propias declaraciones, no posee ningún significado. Él afirma que el dadaísmo nunca estuvo fundado en teoría alguna y que siempre fue una protesta, de ahí que también se le conozca bajo el nombre de arte de repulsa. En la fundación del dadaísmo confluyen la decepción ante la situación mundial, el desencanto de pintores escasamente reconocidos y el deseo de llevar la pintura a la destrucción que por entonces asolaba Europa.
El lema lo dio Bakunin: "La destrucción también es creación".
Ahora prima el azar, aunque éste dé como resultado obras incomprensibles y faltas de un orden aparente. El objetivo era escandalizar a la burguesía.
mas sobre dadaismo
Surrealismo
Si el dadá es un arte que propugna destruir, provocar el caos y aniquilar, el Surrealismo construye una concepción del arte y de la vida.
La palabra. surréalisme es un término francés compuesto del prefijo sur y el nombre réalisme. La primera vez que aparece es en el título de la obra de Apollinaire "Las tetas de Tiresis. Drama surrealista". Su traducción sería algo así como "superrealismo" o "sobre el realismo". De esa forma querría dar a entender el arte que está más allá de la realidad. De hecho en un principio la traducción española citaba "Superrealismo" o "Sobrerealismo". Hoy día ha permanecido el término Surrealismo, que no se debe confundir en la traducción española como "subrealismo", lo cual distorsionaría completamente el sentido de la palabra.
Freud ejerce una influencia decisiva en el movimiento. Sus teorías acerca del mundo autónomo de los sueños, de la capacidad automática de la psiquis, del profundo y oscuro mundo interior de la mente -el subconsciente o inconsciente- aparecen como reveladoras de una nueva naturaleza del arte humano. Breton comienza a estudiar al psicoanalista vienés ya en 1916 -tres años antes de que se conocieran él y Tristan Tzara- y desarrollará un amplio caudal de conocimientos sobre dichas teorías.
Consecuencia de aquel conocimiento y del encuentro de varios artistas será el nacimiento de la revista Littérature fundada por André Breton, Louis Aragon y Philippe Soupault, nacida como consecuencia de la crisis del Dadá. Igualmente, en 1919 Breton y Soupault publican la que puede ser la primera obra surrealista: Champs magnetiques. Pero será 1924 el año decisivo: en ese año nacen las revistas Surréalisme y Révolution surréaliste y Breton redacta el Primer Manifiesto del Surrealismo. Ya para entonces se les han añadido nombres como Artaud, Éluard, Péret y otros.
El concepto surrealismo ya había sido citado por Apollinaire. Sin embargo, Breton aporta un nuevo contenido y una nueva significación.
Fuente: http://thales.cica.es/
Una Poesía de Andrè Breton
De dónde llega ese ruido de fuente
Sin embargo la llave no se quedó en la puerta
Qué hacer para desplazar estas enormes piedras
Ese día temblaré por perder un rastro
En uno de los enredados barrios de Lyon
Fue una bocanada de menta cuando iba a cumplir veinte años
Ante mí la senda hipnótica con una mujer sombríamente dichosa
Por otra parte los hábitos van a cambiar mucho
La gran prohibición será levantada
Una libélula correrán para oírme en 1950
En esta encrucijada
El vértigo es lo más hermoso que he conocido
Y cada 25 de mayo al terminar la tarde el viejo Delescluze
Con augusta máscara desciende hacia el Château-d'Eau
Se diría que barajan unas cartas de espejos entre la sombra.
Les Etats généraux - Los Estados generales
El vaticano encubre pedofilos
La Iglesia católica, contra la BBC por acusar al Papa de haber ocultado casos de pederastia
LONDRES.- El primado católico de Inglaterra y Gales, cardenal Comac Murphy-O'Connor, se ha quejado a la BBC por un programa que acusaba al actual Pontífice de haber ocultado los escándalos de pederastia en el seno de la Iglesia.
El cardenal se dirigió por carta al director general de la emisora pública británica para protestar por un documental, emitido el domingo por la noche dentro del espacio 'Panorama', titulado 'Crímenes sexuales y el Vaticano'. Según el reportaje, antes de ser elegido Papa, el cardenal Joseph Ratzinger promovió una conspiración del silencio en torno a tan escabroso tema.
El arzobispo de Birmingham, Vincent Nichols, ha calificado el programa de "totalmente engañoso", pero la BBC se ha ratificado en su contenido.
En él se criticaba un documento bautizado en latín 'Crimen Sollicitationis', escrito en 1962, y en el que se daban al parecer instrucciones a los obispos sobre cómo hacer frente a las acusaciones de abuso de menores.
Los autores del documental de la BBC pidieron al padre Tom Doyle, ex abogado eclesiástico despedido del Vaticano precisamente por haber criticado su gestión de la crisis, que interpretara el documento en cuestión.
Doyle señalaba que en él se invitaba a los obispos a encubrir los casos de abusos sexuales, reforzando así el control vaticano en lugar de preocuparse de las víctimas.
Según los representantes de la Iglesia católica, el documento en cuestión no se refería directamente a los abusos de menores, sino de modo más general a los abusos del confesionario.
El arzobispo Nichols ha denunciado el programa por "falsear dos documentos vaticanos" y utilizarlos "de modo engañoso para vincular a la persona del Papa con los horribles abusos de menores".
Nichols ha señalado que el montaje del documental, que utiliza viejo metraje y entrevistas sin fecha, inducía a error, y ha añadido que la BBC debería estar avergonzada.
Una portavoz de la BBC anunció hoy que la dirección de la emisora responderá a la carta del primado e insistió en que "la protección de la infancia es un asunto del máximo interés público".
LONDRES.- El primado católico de Inglaterra y Gales, cardenal Comac Murphy-O'Connor, se ha quejado a la BBC por un programa que acusaba al actual Pontífice de haber ocultado los escándalos de pederastia en el seno de la Iglesia.
El cardenal se dirigió por carta al director general de la emisora pública británica para protestar por un documental, emitido el domingo por la noche dentro del espacio 'Panorama', titulado 'Crímenes sexuales y el Vaticano'. Según el reportaje, antes de ser elegido Papa, el cardenal Joseph Ratzinger promovió una conspiración del silencio en torno a tan escabroso tema.
El arzobispo de Birmingham, Vincent Nichols, ha calificado el programa de "totalmente engañoso", pero la BBC se ha ratificado en su contenido.
En él se criticaba un documento bautizado en latín 'Crimen Sollicitationis', escrito en 1962, y en el que se daban al parecer instrucciones a los obispos sobre cómo hacer frente a las acusaciones de abuso de menores.
Los autores del documental de la BBC pidieron al padre Tom Doyle, ex abogado eclesiástico despedido del Vaticano precisamente por haber criticado su gestión de la crisis, que interpretara el documento en cuestión.
Doyle señalaba que en él se invitaba a los obispos a encubrir los casos de abusos sexuales, reforzando así el control vaticano en lugar de preocuparse de las víctimas.
Según los representantes de la Iglesia católica, el documento en cuestión no se refería directamente a los abusos de menores, sino de modo más general a los abusos del confesionario.
El arzobispo Nichols ha denunciado el programa por "falsear dos documentos vaticanos" y utilizarlos "de modo engañoso para vincular a la persona del Papa con los horribles abusos de menores".
Nichols ha señalado que el montaje del documental, que utiliza viejo metraje y entrevistas sin fecha, inducía a error, y ha añadido que la BBC debería estar avergonzada.
Una portavoz de la BBC anunció hoy que la dirección de la emisora responderá a la carta del primado e insistió en que "la protección de la infancia es un asunto del máximo interés público".
El primer hippie de la historia
Para muchos es considerado el primer hippie de la humanidad: Jesus .
Como aura brilla el hongo tras Jesus, el iluminado:
Esta es una forma simbolica de mostrar el "brillo" espiritual, regalo celestial del Espiritu Santo. Muchas obras de arte cristianas muestran la diferencia entre aquellos que han "probado el regalo del cielo" y los que aun no.
Clark Heinrich (Etnobotanico, California, EEUU) dice que el hombre usaba el hongo por sus efectos psiquedelicos desde hace miles años antes de Cristo -y asegura de que Jesus probablemente los haya ingerido también. Heinrich señala que el hongo en cuestion es la Amanita Muscaria.
En la ultima cena, la invitación a comer "la carne de cristo" podría haber sido una metafora de la carne de este hongo.
MAS SOBRE CULTURA HIPPIE
1) El movimiento contracultural hippie de la decada del 60
2) Jesus Galactico / Cristo Cósmico
Como aura brilla el hongo tras Jesus, el iluminado:
Esta es una forma simbolica de mostrar el "brillo" espiritual, regalo celestial del Espiritu Santo. Muchas obras de arte cristianas muestran la diferencia entre aquellos que han "probado el regalo del cielo" y los que aun no.
Clark Heinrich (Etnobotanico, California, EEUU) dice que el hombre usaba el hongo por sus efectos psiquedelicos desde hace miles años antes de Cristo -y asegura de que Jesus probablemente los haya ingerido también. Heinrich señala que el hongo en cuestion es la Amanita Muscaria.
En la ultima cena, la invitación a comer "la carne de cristo" podría haber sido una metafora de la carne de este hongo.
MAS SOBRE CULTURA HIPPIE
1) El movimiento contracultural hippie de la decada del 60
2) Jesus Galactico / Cristo Cósmico
Fiesta en kasa lxs gatxs (Cba.Arg)
Unos días después de los acontecimientos del 19 y 20, en el que el estado temblekeaba, nace un espacio social, kontrakultural y popular en Córdoba. Muchos rincones y recovecos fueron recuperados en el clima de esos años. Asambleas barriales, obrerxs de fabricas (sin patrones), recuperando lo ke nos niegan y es siempre nuestro.
Dentro de ese marco aparece y crece kasa lxs gatxs, intentando mostrar otra instrucción en barrio san martin.
En estos años lxs ke han visitado kasa lxs gatxs pudieron ver sus cambios, año a año, en sus paredes, en las energías. Mucha es la gente ke ha hecho krecer al espacio, mantenerlo vivo, aprendiendo en el cotidiano unx del otrx, creciendo de a poko.
Como centro social, kontrakultural y popular, hemos kerido articular con nuestro barrio , y se han realizado talleres abiertos y actividades con niños y niñas. Se abrió al barrio y a la calle una biblioteca popular y un ropero comunitario, sin intercambio de dinero, sin subsidios y sin fines de lucro, pa la gente misma.
Durante estos cinco años seguimos y seguiremos resistiendo a las coyunturas de los gobiernos de turno, de derecha , progresistas, o de pseudo-izquierda. luchando por un mundo nuevo en los corazones, intentando destruir nuestras reproducciones del sistema.
Construyendo desde la horizontalidad y la autonomía.
FIESTA!!! ESTE 23 DE DICIEMBRE EN KASA LXS GATXS
NOS REENCONTRAREMOS TODOS Y TODAS LAS KE KIERAN LEVANTAR LAS COPAS BRINDANDO POR UN AÑO MAS DE LUCHA Y RESISTENCIA -- SABADO 23 A LAS 23hs --
PARA LLEGAR A BARRIO SAN MARTIN , COLOMBRES 880, TE LLEVA TU BICICLETA (ESTACIONAMIENTO PROPIO), Y EL A7, A8, A2 Y POR CASTRO BARROS LOS N . SUBIR POR LA CALLE ZAPIOLA HASTA LA PLAZA LOS BURROS.
Dentro de ese marco aparece y crece kasa lxs gatxs, intentando mostrar otra instrucción en barrio san martin.
En estos años lxs ke han visitado kasa lxs gatxs pudieron ver sus cambios, año a año, en sus paredes, en las energías. Mucha es la gente ke ha hecho krecer al espacio, mantenerlo vivo, aprendiendo en el cotidiano unx del otrx, creciendo de a poko.
Como centro social, kontrakultural y popular, hemos kerido articular con nuestro barrio , y se han realizado talleres abiertos y actividades con niños y niñas. Se abrió al barrio y a la calle una biblioteca popular y un ropero comunitario, sin intercambio de dinero, sin subsidios y sin fines de lucro, pa la gente misma.
Durante estos cinco años seguimos y seguiremos resistiendo a las coyunturas de los gobiernos de turno, de derecha , progresistas, o de pseudo-izquierda. luchando por un mundo nuevo en los corazones, intentando destruir nuestras reproducciones del sistema.
Construyendo desde la horizontalidad y la autonomía.
FIESTA!!! ESTE 23 DE DICIEMBRE EN KASA LXS GATXS
NOS REENCONTRAREMOS TODOS Y TODAS LAS KE KIERAN LEVANTAR LAS COPAS BRINDANDO POR UN AÑO MAS DE LUCHA Y RESISTENCIA -- SABADO 23 A LAS 23hs --
PARA LLEGAR A BARRIO SAN MARTIN , COLOMBRES 880, TE LLEVA TU BICICLETA (ESTACIONAMIENTO PROPIO), Y EL A7, A8, A2 Y POR CASTRO BARROS LOS N . SUBIR POR LA CALLE ZAPIOLA HASTA LA PLAZA LOS BURROS.
Este mundo es una ilusion
Traduje este articulo porque creo que puede resultar valioso para mucha gente. Personalmente, creo que si uno no desarrolla estos mecanismos mentales para tomar distancia del mundo ilusorio, termina la vida horriblemente. Despertar de la ilusion es trascender el ego, es comenzar un desarrollo sostenido hacia la trascendencia. Por ejemplo, en mi caso, mis abuelos han llegado a la vejez sin haber desarrollado su mente en este aspecto. Piensan y perciben de la misma forma en que lo hacian a los 20 años. Ya tienen 80. No los veo muy integrados al mundo, sino temerosos, asustados, deprimidos, empastillados, victimizados. Y precisamente creo que ellos son un ejemplo de una total fusión con la ilusión percetiva. Viven presos de sus emociones, porque no logran ser dueños de sus mentes. No saben de el poder de la mente para determinar la realidad. Eso no solo lo veo en mis abuelos, ejemplo de generaciones pasadas. Sino también entre los míos, gente de mi edad, relativamente jóvenes, víctimas de sus emociones, ejecutores de todo lo que sus padres les han enseñado, actuan en la película sin darse cuenta. Yo he sufrido mucho. A mis veinti y pico de años tuve una especie de explosión emocional que me dejó sin palabras. Eso no me sucedió a mi solo, muchos de mis ex compañeros de escuela terminaron medicados por psiquiatras, recluídos a sedantes y habitaciones o abusando de drogas. Yo creo que la clave para no quebrar esta en valorar el poder de la mente.
Realidad versus imaginación e ilusión
By Remez Sasson
Los cinco sentidos nos hacen sentir que el mundo es real. Vemos la solidez de las cosas que nos rodean, sentimos el impacto de los sentidos, es dificil negar la validez de lo que vemos. Todo se ve real y sin embargo, el hombre nunca ha dejado de cuestionar esta realidad.
La mente esta unida a los cinco sentidos y acepta todo como real sin cuestionarlo. Cuando chocamos con una mesa o una pared y sentimos dolor, es dificil decir que estamos imaginandolo.. Cuando vemos con nuestros ojos, escuchamos sonidos, olemos o cuando sentimos calor o frio, aceptamos las impresiones sensoriales como reales.
Algunas personas dicen que el mundo es una Ilusion, Maya en la terminologia occidental. ¿Por que no podemos aceptar esto cuando las cosas se ven tan reales? ¿Podemos entender el mundo como imaginación?
Necesitamos de los cinco sentidos y de la mente para ser conscientes del mundo, lo que significa que el mundo depende de ellos. Sin los sentidos y la mente, el mundo no existe para nosotros.
Si decimos que una cosa real es algo que existe siempre, continuamente, entonces el mundo exterior no es real. Hay momentos en además de los sueños, en los que estamos tan ocupados que no somos concientes de lo que esta pasando a nuestro alrededor. Cuando no hay sensaciones sensoriales, como cuando se flota en tanque de flotación (tanque de aislamiento) o mediante la meditación profunda, en donde seguimos siendo conscientes, pero no en este mundo. Esto significa que algunas veces somos conscientes del mundo y otras veces no.
Despues de dormir, nos despertamos, cuando salimos de un estado de meditación profunda y regresamos al estado de consciencia ordinaria, sentimos que hubo una desconexion respecto a nuestra consciencia del mundo exterior. No hubo mundo por un momento. Si nos dedicamos a prestarle atención a nuestra consciencia vamos a llegar a la conclusión de que el mundo exterior va y viene, mientras que el flujo de consciencia interior nueva cesa.
El mundo existe solo para nosotros cuando nuestros sentidos y nuestra mente se dirigen hacia ellos, y dejan de existi cuando silenciamos la mente y los sentidos. Durante el sueño profundo no experimentamos el mundo porque los sentidos no estan activos. ¿Puedes probar que el mundo sigue siendo real mientras estan profundamente dormido? Cuando despiertas algunas personas pueden decirte que el mundo existía, pero ¿puedes probar que esa gente existía mientras dormías?
Despues de despertar inventamos todo tipo de teorias para probar "lo real" del mundo. Sin embargo, son solo teorias mentales. Durante el sueño, este mundo no existió para nosotros. El mundo desapareció junto con el tiempo.
Cuando dormimos los sueños parecen muy rales, pero apenas despertamos nos damos cuenta de que han sido solo sueños. Lo mismo sucede con este mundo que llamamos "realidad". Es posible despertar de el también. Sri Ramana Maharshi, un gran sabio Indio, dijo que la diferencia entre el sueño dormido y el sueño que llamamos "estar despierto" es solo la duración, uno es corto, el otro es largo.
Cada persona interiormente es un mundo particular de acuerdo al contenido de su mente subconsciente. Ningun mundo es igual a otro. La ilusión de nuevo en funcionamiento: un mundo creado, basado en nuestra interpretación de lo que vemos, oímos y sentimos.
La mente y los pensamientos crean el mundo
Los pensamientos surgen en la mente y somos conscientes de ellos. Los mismos tipos de pensamientos tienden a surgir una y otra vez. Si dejamos que este proceso continue, sigue incesantemente. Estos pensamientos nos hacen esperar, hablar, comportarnos y actuar de cierta forma personalizada y lo mismo le sucede a toda la gente con la que entramos en contacto, asi nos relacionamos unos con otros, con este trasfondo de pensamiento continuo.
Usualmente tenemos el mismo tiempo de pensamientos y vivimos la vida todos los días de la misma forma, nos guste o no. Estos pensamientos son los que modelan las circunstancias y las relaciones interpersonales. Es como ver la misma película una y otra vez. Si queremos ver una película diferentes tenemos que cambiar la cinta o cassette. Esto sucede cambiando nuestros pensamientos. Así funciona la visualización creativa, que no tiene nada de sobrenatural. Es un simple cambio de pensamientos.
El mundo que experimentamos y la vida que vivimos son reflejo de nuestros pensamientos. La mente crea un mundo de ilusión. Cambiando nuestros pensamientos, cambiamos la ilusión y la experiencia de la realidad. No creamos un mundo, solo una ilusión que se ve real. No hay poderes inusuales involucrados. Estamos viviendo en Maya y cambiando Maya. La ilusión es manipulable.
Cuando podemos dirigir nuestra mente y los sentidos, nuestra consciencia ingresa a una nueva dimensión. En realidad, esta ahí todo el tiempo: pero nuestra mente nos hace pensar lo contrario. Cuando no hay pensamientos en la mente, el mundo que conocemos y que creemos real, pierde su realidad. Entonces somos conscientes del mundo más alla de la mente y las ilusiones.
Despertar de la ilusión
Podemos despertar completamente, entender y ser conscientes de la ilusión y vivir como somos realmente, como una consciencia pura e infinita. Debido a la ilusion parece que todos estamos separados, tenemos en apariencia "personalidades" diferentes y vivimos vidas distintas. Aun cuando despertamos de la ilusion, la pelicula sigue corriendo. Continuamos viendo y experimentando, sin embargo, ya no es lo mismo. Vivimos nuestra vida igual que antes, pero despiertos. Eso cambia ciertamente nuestra forma de relacionarnos con todo.
No se puede subestimar el poder de la mente. La mente crea todo. Hacernos dueños de ella es esencial para lograr una mejor calidad de vida.
Es como una pelicula.. Una persona mirando una pelicula se involucra tanto con los personajes y con lo que pasa que puede ponerse triste o feliz con los heroes, deprimirse, llorar, gritar o reir.
Si en un momento particular el decide dejar de ver la pantalla y se las arregla para llevar su atencion lejos de la pelicula, se sale de la ilusion creada por la pelicula. El proyector sigue proyectando imagenes sobre la pantalla, pero el sabe que solo es luz proyectada sobre una tela blanca. Lo que es visto en la pantalla no es real, pero está ahi. Puede que vea la pelicula, o decida cerrar sus ojos y oidos para dejar de ver la pantalla.
¿Alguna vez viste una pelicula en la que en un momento se salta la cinta o se corta la luz? ¿Qué te sucede cuando estas viendo una pelicula interesante y absorbente en la television y repentinamente llegan los comerciales? Volves al mundo de ilusión a tu alrdedor. Cuando estamso durmiendo y soñando, y alguien te despierta, se siente como que te han lanzado de un mundo a otro. Eso sucede en nuestra realidad. Es posible despertar de ella.
Uno se las arregla para controlar su mente y sus sentidos a traves de un buen entrenamiento y puede vivir y actuar como una persona en una sala de cine, que se ha cansado de la pelicula. Aprende a salir de la ilusión y despierta. No es mas un esclavo de sus ilusiones y sueños, es libre. Ve todo como realmente es. Contrariamente a lo que puedas pensar, salirse de la ilusión hace que uno viva la vida con mas fuerza, mas felicidad y libertad, un alejamiento de la preocupación.
En occidente, las metaforas usadas para demostrar la ilusion estan en relacion a la Realidad. Una joya hecha de oro puede ser llamado aro o collar, pero actualmente solo es oro. Antes fue joya y luego de derretirla solo es oro. La arcilla es moldeada para hacer vasos, platos, etc. pero en realidad, se trata de arcilla.
Debido a una conveniencia discursiva llamamos a estos objetos hechos de oro o arcilla con diferentes nombres, pero en realidad son arcilla y oro. Todo lo que existe esta "hecho" de una sustancia original y no constituye una cosa "real" por si sola. Nada tiene realidad por si mismo.
Un espejismo no es real, pero lo vemos. Un sueño que experimentamos cuando dormimos no es real pero lo experitamos como una realidad durante el sueño. Un holograma parece ser 3d pero en realidad es plano.
En occidente, una de las metaforas usada para explicar la ilusion es la cuerda y la serpiente. En la oscuridad podemos ver una cuerda y confundirla con una serpiente. Cuando hay suficiente luz podemos ver de que se trata solo de una cuerda y la serpiente desaparece. Esto se debe a algun tipo de ilusion que vemos en el mundo. Todo esta en la mente.
Realidad versus imaginación e ilusión
By Remez Sasson
Los cinco sentidos nos hacen sentir que el mundo es real. Vemos la solidez de las cosas que nos rodean, sentimos el impacto de los sentidos, es dificil negar la validez de lo que vemos. Todo se ve real y sin embargo, el hombre nunca ha dejado de cuestionar esta realidad.
La mente esta unida a los cinco sentidos y acepta todo como real sin cuestionarlo. Cuando chocamos con una mesa o una pared y sentimos dolor, es dificil decir que estamos imaginandolo.. Cuando vemos con nuestros ojos, escuchamos sonidos, olemos o cuando sentimos calor o frio, aceptamos las impresiones sensoriales como reales.
Algunas personas dicen que el mundo es una Ilusion, Maya en la terminologia occidental. ¿Por que no podemos aceptar esto cuando las cosas se ven tan reales? ¿Podemos entender el mundo como imaginación?
Necesitamos de los cinco sentidos y de la mente para ser conscientes del mundo, lo que significa que el mundo depende de ellos. Sin los sentidos y la mente, el mundo no existe para nosotros.
Si decimos que una cosa real es algo que existe siempre, continuamente, entonces el mundo exterior no es real. Hay momentos en además de los sueños, en los que estamos tan ocupados que no somos concientes de lo que esta pasando a nuestro alrededor. Cuando no hay sensaciones sensoriales, como cuando se flota en tanque de flotación (tanque de aislamiento) o mediante la meditación profunda, en donde seguimos siendo conscientes, pero no en este mundo. Esto significa que algunas veces somos conscientes del mundo y otras veces no.
Despues de dormir, nos despertamos, cuando salimos de un estado de meditación profunda y regresamos al estado de consciencia ordinaria, sentimos que hubo una desconexion respecto a nuestra consciencia del mundo exterior. No hubo mundo por un momento. Si nos dedicamos a prestarle atención a nuestra consciencia vamos a llegar a la conclusión de que el mundo exterior va y viene, mientras que el flujo de consciencia interior nueva cesa.
El mundo existe solo para nosotros cuando nuestros sentidos y nuestra mente se dirigen hacia ellos, y dejan de existi cuando silenciamos la mente y los sentidos. Durante el sueño profundo no experimentamos el mundo porque los sentidos no estan activos. ¿Puedes probar que el mundo sigue siendo real mientras estan profundamente dormido? Cuando despiertas algunas personas pueden decirte que el mundo existía, pero ¿puedes probar que esa gente existía mientras dormías?
Despues de despertar inventamos todo tipo de teorias para probar "lo real" del mundo. Sin embargo, son solo teorias mentales. Durante el sueño, este mundo no existió para nosotros. El mundo desapareció junto con el tiempo.
Cuando dormimos los sueños parecen muy rales, pero apenas despertamos nos damos cuenta de que han sido solo sueños. Lo mismo sucede con este mundo que llamamos "realidad". Es posible despertar de el también. Sri Ramana Maharshi, un gran sabio Indio, dijo que la diferencia entre el sueño dormido y el sueño que llamamos "estar despierto" es solo la duración, uno es corto, el otro es largo.
Cada persona interiormente es un mundo particular de acuerdo al contenido de su mente subconsciente. Ningun mundo es igual a otro. La ilusión de nuevo en funcionamiento: un mundo creado, basado en nuestra interpretación de lo que vemos, oímos y sentimos.
La mente y los pensamientos crean el mundo
Los pensamientos surgen en la mente y somos conscientes de ellos. Los mismos tipos de pensamientos tienden a surgir una y otra vez. Si dejamos que este proceso continue, sigue incesantemente. Estos pensamientos nos hacen esperar, hablar, comportarnos y actuar de cierta forma personalizada y lo mismo le sucede a toda la gente con la que entramos en contacto, asi nos relacionamos unos con otros, con este trasfondo de pensamiento continuo.
Usualmente tenemos el mismo tiempo de pensamientos y vivimos la vida todos los días de la misma forma, nos guste o no. Estos pensamientos son los que modelan las circunstancias y las relaciones interpersonales. Es como ver la misma película una y otra vez. Si queremos ver una película diferentes tenemos que cambiar la cinta o cassette. Esto sucede cambiando nuestros pensamientos. Así funciona la visualización creativa, que no tiene nada de sobrenatural. Es un simple cambio de pensamientos.
El mundo que experimentamos y la vida que vivimos son reflejo de nuestros pensamientos. La mente crea un mundo de ilusión. Cambiando nuestros pensamientos, cambiamos la ilusión y la experiencia de la realidad. No creamos un mundo, solo una ilusión que se ve real. No hay poderes inusuales involucrados. Estamos viviendo en Maya y cambiando Maya. La ilusión es manipulable.
Cuando podemos dirigir nuestra mente y los sentidos, nuestra consciencia ingresa a una nueva dimensión. En realidad, esta ahí todo el tiempo: pero nuestra mente nos hace pensar lo contrario. Cuando no hay pensamientos en la mente, el mundo que conocemos y que creemos real, pierde su realidad. Entonces somos conscientes del mundo más alla de la mente y las ilusiones.
Despertar de la ilusión
Podemos despertar completamente, entender y ser conscientes de la ilusión y vivir como somos realmente, como una consciencia pura e infinita. Debido a la ilusion parece que todos estamos separados, tenemos en apariencia "personalidades" diferentes y vivimos vidas distintas. Aun cuando despertamos de la ilusion, la pelicula sigue corriendo. Continuamos viendo y experimentando, sin embargo, ya no es lo mismo. Vivimos nuestra vida igual que antes, pero despiertos. Eso cambia ciertamente nuestra forma de relacionarnos con todo.
No se puede subestimar el poder de la mente. La mente crea todo. Hacernos dueños de ella es esencial para lograr una mejor calidad de vida.
Es como una pelicula.. Una persona mirando una pelicula se involucra tanto con los personajes y con lo que pasa que puede ponerse triste o feliz con los heroes, deprimirse, llorar, gritar o reir.
Si en un momento particular el decide dejar de ver la pantalla y se las arregla para llevar su atencion lejos de la pelicula, se sale de la ilusion creada por la pelicula. El proyector sigue proyectando imagenes sobre la pantalla, pero el sabe que solo es luz proyectada sobre una tela blanca. Lo que es visto en la pantalla no es real, pero está ahi. Puede que vea la pelicula, o decida cerrar sus ojos y oidos para dejar de ver la pantalla.
¿Alguna vez viste una pelicula en la que en un momento se salta la cinta o se corta la luz? ¿Qué te sucede cuando estas viendo una pelicula interesante y absorbente en la television y repentinamente llegan los comerciales? Volves al mundo de ilusión a tu alrdedor. Cuando estamso durmiendo y soñando, y alguien te despierta, se siente como que te han lanzado de un mundo a otro. Eso sucede en nuestra realidad. Es posible despertar de ella.
Uno se las arregla para controlar su mente y sus sentidos a traves de un buen entrenamiento y puede vivir y actuar como una persona en una sala de cine, que se ha cansado de la pelicula. Aprende a salir de la ilusión y despierta. No es mas un esclavo de sus ilusiones y sueños, es libre. Ve todo como realmente es. Contrariamente a lo que puedas pensar, salirse de la ilusión hace que uno viva la vida con mas fuerza, mas felicidad y libertad, un alejamiento de la preocupación.
En occidente, las metaforas usadas para demostrar la ilusion estan en relacion a la Realidad. Una joya hecha de oro puede ser llamado aro o collar, pero actualmente solo es oro. Antes fue joya y luego de derretirla solo es oro. La arcilla es moldeada para hacer vasos, platos, etc. pero en realidad, se trata de arcilla.
Debido a una conveniencia discursiva llamamos a estos objetos hechos de oro o arcilla con diferentes nombres, pero en realidad son arcilla y oro. Todo lo que existe esta "hecho" de una sustancia original y no constituye una cosa "real" por si sola. Nada tiene realidad por si mismo.
Un espejismo no es real, pero lo vemos. Un sueño que experimentamos cuando dormimos no es real pero lo experitamos como una realidad durante el sueño. Un holograma parece ser 3d pero en realidad es plano.
En occidente, una de las metaforas usada para explicar la ilusion es la cuerda y la serpiente. En la oscuridad podemos ver una cuerda y confundirla con una serpiente. Cuando hay suficiente luz podemos ver de que se trata solo de una cuerda y la serpiente desaparece. Esto se debe a algun tipo de ilusion que vemos en el mundo. Todo esta en la mente.
La vía del tarot
'El Tarot es el libro más importante de la cultura occidental' -Alejandro Jodorowsky
Alejandro Jodorowsky ha escrito con su mujer, Marianne Costa, un manual para aprender a leer el Tarot, que el escritor, cineasta y "tramposo sagrado" nacido en Chile interpreta desde hace 50 años y que define como "un libro en forma de cartas, el más importante de la cultura occidental. Tanto que, dice, "debería estudiarse en las universidades".
Segun Jodorowsky y Marianne Costa, el tarot es un espejo o estructura del alma, del inconsciente y al mismo tiempo un instrumento terapeutico.
Jodorowsky lee el Tarot gratis a quien se lo pide todos los miércoles en un café de París, desde hace 30 años. "No cobro, no doy consejos y no hablo sofre el futuro"-dice. Tampoco lee lo negativo que puedan mostrar las cartas, añade después. Según Jodoro el Tarot es "un servicio, una forma de ser útil al otro". "El mío es un libro iniciático", asegura (en referencia a su libro "La via del tarot")"y junto con los poemas se convierte en una escuela de desarrollo espiritual y psicológico".
Jodorowsky cree que el Tarot ayuda a desarrollar la conciencia y a vivir y comprenderse mejor, es un "apoyo al autoconocimiento psicológico e histórico". Por eso arremete contra el psicoanálisis y el budismo, ambos "enemigos de la vida". "Los psicoanalistas deberían tener todos un Tarot: ahorrarían tiempo", se queja. A su juicio, éstos "convierten el sufrimiento ajeno en su sustento, porque no se proponen curar sino mantener sus pacientes". Por el contrario, el Tarot puede ayudar no sólo a eliminar los síntomas, sino también a curar. "Es un puente entre dos extremos, entre la intuición y la razón", explica Marianne Costa. "Es intuición pero estructurada al máximo".
El escritor chileno explicó que la lectura depende de tres coordenadas: el azar de quien interpreta, el azar del interesado y el azar de las cartas: "Es un momento de gracia".
El Tarot nació alrededor del año 1000, pero nadie sabe quién lo creó, ni dónde ni cómo. Tampoco qué significa la palabra Tarot ni a qué idioma pertenece, explica el autor en la introducción. Según dice, nace del cristianismo, el judaísmo y el islam, es de tradición occidental y propone "un contrapeso femenimo al desequilibrio monoteísta", una posibilidad de desarrollar una "humanidad andrógina". De ahí que tenga igual número de arcanos femeninos y masculinos, e incluya una 'papisa' o una 'emperatriz' entre sus figuras.
Alejandro Jodorowsky ha escrito con su mujer, Marianne Costa, un manual para aprender a leer el Tarot, que el escritor, cineasta y "tramposo sagrado" nacido en Chile interpreta desde hace 50 años y que define como "un libro en forma de cartas, el más importante de la cultura occidental. Tanto que, dice, "debería estudiarse en las universidades".
Segun Jodorowsky y Marianne Costa, el tarot es un espejo o estructura del alma, del inconsciente y al mismo tiempo un instrumento terapeutico.
Jodorowsky lee el Tarot gratis a quien se lo pide todos los miércoles en un café de París, desde hace 30 años. "No cobro, no doy consejos y no hablo sofre el futuro"-dice. Tampoco lee lo negativo que puedan mostrar las cartas, añade después. Según Jodoro el Tarot es "un servicio, una forma de ser útil al otro". "El mío es un libro iniciático", asegura (en referencia a su libro "La via del tarot")"y junto con los poemas se convierte en una escuela de desarrollo espiritual y psicológico".
Jodorowsky cree que el Tarot ayuda a desarrollar la conciencia y a vivir y comprenderse mejor, es un "apoyo al autoconocimiento psicológico e histórico". Por eso arremete contra el psicoanálisis y el budismo, ambos "enemigos de la vida". "Los psicoanalistas deberían tener todos un Tarot: ahorrarían tiempo", se queja. A su juicio, éstos "convierten el sufrimiento ajeno en su sustento, porque no se proponen curar sino mantener sus pacientes". Por el contrario, el Tarot puede ayudar no sólo a eliminar los síntomas, sino también a curar. "Es un puente entre dos extremos, entre la intuición y la razón", explica Marianne Costa. "Es intuición pero estructurada al máximo".
El escritor chileno explicó que la lectura depende de tres coordenadas: el azar de quien interpreta, el azar del interesado y el azar de las cartas: "Es un momento de gracia".
El Tarot nació alrededor del año 1000, pero nadie sabe quién lo creó, ni dónde ni cómo. Tampoco qué significa la palabra Tarot ni a qué idioma pertenece, explica el autor en la introducción. Según dice, nace del cristianismo, el judaísmo y el islam, es de tradición occidental y propone "un contrapeso femenimo al desequilibrio monoteísta", una posibilidad de desarrollar una "humanidad andrógina". De ahí que tenga igual número de arcanos femeninos y masculinos, e incluya una 'papisa' o una 'emperatriz' entre sus figuras.
2012: Ola del tiempo
Un fragmento de una entrevista McKenna(Charla en Camdem Centre), le sigue un artículo de su autoría sobre el mismo tema.
PREGUNTA: ¿Todavía crees en el 2012?
TERENCE MCKENNA: ¿que si creo en la cúspide de la novedad en el 2012? Bien, para aquellos que no están familiarizados con mi trabajo, cuando he hablado esta noche sobre la espiral de involución y el modo en cada avance hacia la novedad aparece cada vez más rápidamente, no estaba simplemente conjeturando. Tengo un formalismo matemático con el cual he decidido no aburriros esta noche —y deberías estar agradecidos, os lo aseguro—, que me ha conducido a la conclusión de que, más que un Big Bang en el comienzo, hace unos 10, 12, 19 billones de años, una cosmología más agradable sería la que llamo "la gran sorpresa". Y la Gran Sorpresa no surge de un puro vacío de sinrazón, sino de la integración de la complejidad en una convergencia holográfica de varias dimensiones en un punto singular. Estas ideas las tomo de Alfred North Whitehead, de lo que el llamó la "concrescencia", y, sí, pienso que estamos cerca de el objeto trascendente de final del tiempo, que ocurrirá probablemente a finales del 2012. Las razones para ser tan específico son demasiado complejas como para profundizar ahora, aunque os diré que de hecho es la fecha con la que acaba el calendario Maya. Bien, lo único que tengo en común con los Mayas es que ellos tomaban hongos, y que yo he tomado hongos, así que, quizá, todo esto sea el "código de barras" impreso en el hongo. Cuando juntas todas las piezas, no importa en qué lugar del espacio, o del tiempo te halles: siempre hay un vector que apunta a los primeros años del siglo XXI, el momento en que se vuelve explícito el hecho de que nos hallemos en un proceso de transformación exponencial.
Quiero decir, para mí ya es algo explícito. Me refiero a que el hecho de poder llevar a cabo cualquier tipo de transacción con ciudades como Londres, o Manhattan, comparándolas con el sustrato de la naturaleza orgánica, representa un fantástico fenómeno mutacional. Me refiero a que sea algo bueno, sea algo malo, lo cierto es que algo está sucediendo muy deprisa. Pienso que vivimos en un universo que nos conduce a un futuro inimaginable. Como he mencionado hace un momento, cada uno de nosotros morirá, tarde o temprano, así que por qué no asumir que esta transformación será general, y que nos enfrentaremos a ella como colectividad; no será la muerte de racionalistas, o reduccionistas, en la cual nos comen los gusanos, sino, ya sabes, la muerte de Blake y de las Revelaciones de Tao Te Ching, y el Libro Tibetano de los Muertos, en la muerte tratada como victoria, como trascendencia a la materia. Esto es lo que es la muerte, y lo que necesitanmos, para nuestro bien y el del planeta, es algo que abra un camino hacia la imaginación, que es en donde yace el futuro, Nuestros poderes han crecido demasiado como para ser desatados en la superficie de un planeta tan frágil.
Cartografía Temporal al Borde de la Historia
Terence Mc Kenna
La Ciencia ha desdeñado tradicionalmente las fantasías apocalípticas de la religión. Desde la perspectiva científica, el tiempo final únicamente puede suponer un período entrópico carente de cambios. La ciencia ha elegido creer que la totalidad de los procesos únicamente terminan por corromperse y caer en la entropía en un futuro extremadamente distante. La noción de entropía implica que las leyes del continuo espacio-tiempo se extienden lineal e infinitamente hacia el futuro.
En el modelo espiral del tiempo que yo propongo, esta proposición resulta inválida. Para mí, el tiempo final implica abandonar un conjunto de normas que condicionan nuestra existencia para adoptar otras radicalmente diferentes.
El universo es visto entonces como una serie de épocas o eras compartimentalizadas Las distintas épocas se hallan regidas por leyes muy diferentes entre sí, y las transiciones entre una y otra época se producen con una inesperada brusquedad.
La aceptación de esta hipótesis implica comprender el lugar que uno ocupa en esta espiral del tiempo y anticipar cuándo tendrán lugar las transiciones a nuevas épocas. El estudio de la geohistoria apoya esta tesis. Nuestro planeta tiene cinco o seis billones de años. La formación del universo inorgánico ocuparía el primer giro de la espiral. A continuación surge la aparición de la vida. Si examinamos nuestro planeta, (de hecho, el único planeta que podemos examinar con cierta profundidad), descubriremos que los procesos incrementan progresivamente tanto su complejidad como su velocidad.
Nuestro planeta vaga en el espacio durante los dos billones de años previos al surgimiento de la vida. La vida supone una nueva cualidad emergente. En el instante que aparece la vida, un torbellino enloquecido se pone en marcha. Nacen y mueren especies de modo incesante. Este panorama se prolonga por espacio de un billón de años y medio hasta que, de pronto, un nuevo fenómeno emerge: aparecen las especies dotadas de inteligencia. Esta nueva era del pensamiento resulta muy breve en comparación con las etapas precedentes: apenas un centenar de miles de años separan el pedernal afilado de las naves espaciales. Como resulta previsible, en esta época surge una nueva serie de leyes. La emergencia de la novedosa psicofísica permite a nuestra especie manifestar ciertas propiedades peculiares: el lenguaje, la escritura, el sueño o el desarrollo de la filosofía.
Al igual que las serpientes de cascabel o los álamos, los seres humanos están hechos de ADN. Y sin embargo somos capaces de liberar las mismas energías que iluminan los planetas. O de crear una temperatura cero. Y lo hacemos, además, en la superficie de nuestro planeta. Si somos capaces de tales hazañas es porque, a pesar de haber sido creados del barro, nuestras mentes han aprendido a extender nuestros límites con la ayuda de herramientas. Las herramientas nos permiten liberar energías que normalmente ocurren bajo condiciones muy diferentes. Un ejemplo de ello lo constituyen los procesos de fusión, que usualmente tienen lugar en el centro de las estrellas.
Para realizar todo esto nos valemos de la mente. ¿Y qué es la mente? No tenemos pista alguna al respecto. No han transcurrido más que veinte mil años entre los cazadores nómadas y la cibernética y los vuelos espaciales. Cada vez vamos más deprisa y se avecinan nuevas espirales. Cien años entre el Ford-T y la nave estelar. Sesenta años entre una velocidad terrenal máxima de cincuenta kilómetros por hora a otra de trece kilómetros por segundo.
Los aspectos más sorprendentes y excitantes de esta teoría se refieren a la predicción de los cambios de época más próximos en el tiempo, sobre los que existe coincidencia entre la "Ola del Tiempo" (Timewave) y el recuerdo histórico. La "Ola del Tiempo" muestra a veces un cuando menos sorprendente parecido con los datos históricos. Así, por ejemplo, la predicción de que en el 21 de diciembre del año 2.012 de nuestra era tendrán lugar acontecimientos de la máxima novedad coincide extrañamente con la fecha final del calendario maya. ¿Por qué razón un individuo del siglo veinte coincide con una vieja civilización mesoamericana a la hora de fijar una fecha en la que se producirá la transformación del mundo? ¿Se deberá ello a la coincidencia en el uso de hongos psicodélicos? ¿Será tan simple la respuesta? Personalmente, no lo creo. Más bien sospecho que cuando inspeccionemos la estructura más profunda de nuestro inconsciente haremos el inesperado descubrimiento de que está ordenada de manera idéntica al universo del que forma parte. Es ésta una noción que, a pesar de su naturaleza inicialmente sorprendente, muy pronto es percibida como obvia, natural e inevitable.
Establecer una analogía con las dunas del desierto quizás ayude a comprender mejor este fenómeno. Las dunas tienen la interesante particularidad de que se asemejan a su fuerza creadora, el viento. Cada uno de sus granos de arena podría ser comparado a los bits de un ordenador. El viento sería entonces el dispositivo de entrada de datos que dispone los granos de arena hasta convertirlos en una plantilla a menor escala dimensional de un fenómeno superior, en este caso el propio viento.
Esto no tiene nada de mágico y ha sido bien explicado: el viento, una fuerza variable en el tiempo, moldea la forma de la duna, una estructura variable en el espacio. En mi opinión, los organismos son como granos de arena dispuestos según el flujo y la presión de los vientos del tiempo.
Consecuentemente, tales organismos llevan en sí la marca de las variables inherentes al medio temporal en que surgieron y se desarrollaron. El ADN actuaría como la pizarra desnuda en la que se inscribe la secuencia y las diferencias relativas de las cambiantes variables temporales. De ello se deduce que aquéllas técnicas, como el yoga o el uso de plantas psicodélicas, centradas en las relaciones energéticas existentes en el interior de un organismo dotado de vida, tendrían la facultad de otorgar el conocimiento profundo de la naturaleza variable del tiempo.
La secuencia del rey Wen del I Ching es producto de este tipo de conocimiento. La cultura humana se constituye en una curva de creciente potencialidad. En nuestro torturado siglo esta curva se ha disparado de modo vertical. El ser humano se ha constituido en una amenaza para todas las especies del planeta. Cada especie del planeta se apercibe de la existencia de los materiales radioactivos que hemos acumulado por todas partes. El planeta, como ente sensible que es, está en disposición de responder a tales atropellos. Con tres billones de años de existencia, dispone de numerosas opciones. Nosotros, no.
Nacido en 1946, el autor y explorador Terence Mc Kenna estudió durante tres décadas los fundamentos ontológicos del chamanismo y la etno-farmacología de la transformación espiritual. Tras graduarse en Ecología, Conservación de los Recursos y Chamanismo por la universidad de Berkeley, California, viajó extensivamente por las regiones tropicales de Asia y América, investigando exhaustivamente los fenómenos chamánicos y la etno-medicina de la cuenca del Amazonas. Terence McKenna publicó más de una decena de libros, entre los que destacan títulos como The Archaic Revival, History Ends in Green y Food of the Gods, The Search for the original Tree of Knowledge. Su última obra, Maya Cosmogenesis 2012: The True Meaning of the Maya Calendar End-Date, se editó en 1998. Murió el 3 de Abril de 2000 en San Rafael, California, víctima de un cáncer.
PREGUNTA: ¿Todavía crees en el 2012?
TERENCE MCKENNA: ¿que si creo en la cúspide de la novedad en el 2012? Bien, para aquellos que no están familiarizados con mi trabajo, cuando he hablado esta noche sobre la espiral de involución y el modo en cada avance hacia la novedad aparece cada vez más rápidamente, no estaba simplemente conjeturando. Tengo un formalismo matemático con el cual he decidido no aburriros esta noche —y deberías estar agradecidos, os lo aseguro—, que me ha conducido a la conclusión de que, más que un Big Bang en el comienzo, hace unos 10, 12, 19 billones de años, una cosmología más agradable sería la que llamo "la gran sorpresa". Y la Gran Sorpresa no surge de un puro vacío de sinrazón, sino de la integración de la complejidad en una convergencia holográfica de varias dimensiones en un punto singular. Estas ideas las tomo de Alfred North Whitehead, de lo que el llamó la "concrescencia", y, sí, pienso que estamos cerca de el objeto trascendente de final del tiempo, que ocurrirá probablemente a finales del 2012. Las razones para ser tan específico son demasiado complejas como para profundizar ahora, aunque os diré que de hecho es la fecha con la que acaba el calendario Maya. Bien, lo único que tengo en común con los Mayas es que ellos tomaban hongos, y que yo he tomado hongos, así que, quizá, todo esto sea el "código de barras" impreso en el hongo. Cuando juntas todas las piezas, no importa en qué lugar del espacio, o del tiempo te halles: siempre hay un vector que apunta a los primeros años del siglo XXI, el momento en que se vuelve explícito el hecho de que nos hallemos en un proceso de transformación exponencial.
Quiero decir, para mí ya es algo explícito. Me refiero a que el hecho de poder llevar a cabo cualquier tipo de transacción con ciudades como Londres, o Manhattan, comparándolas con el sustrato de la naturaleza orgánica, representa un fantástico fenómeno mutacional. Me refiero a que sea algo bueno, sea algo malo, lo cierto es que algo está sucediendo muy deprisa. Pienso que vivimos en un universo que nos conduce a un futuro inimaginable. Como he mencionado hace un momento, cada uno de nosotros morirá, tarde o temprano, así que por qué no asumir que esta transformación será general, y que nos enfrentaremos a ella como colectividad; no será la muerte de racionalistas, o reduccionistas, en la cual nos comen los gusanos, sino, ya sabes, la muerte de Blake y de las Revelaciones de Tao Te Ching, y el Libro Tibetano de los Muertos, en la muerte tratada como victoria, como trascendencia a la materia. Esto es lo que es la muerte, y lo que necesitanmos, para nuestro bien y el del planeta, es algo que abra un camino hacia la imaginación, que es en donde yace el futuro, Nuestros poderes han crecido demasiado como para ser desatados en la superficie de un planeta tan frágil.
Cartografía Temporal al Borde de la Historia
Terence Mc Kenna
La Ciencia ha desdeñado tradicionalmente las fantasías apocalípticas de la religión. Desde la perspectiva científica, el tiempo final únicamente puede suponer un período entrópico carente de cambios. La ciencia ha elegido creer que la totalidad de los procesos únicamente terminan por corromperse y caer en la entropía en un futuro extremadamente distante. La noción de entropía implica que las leyes del continuo espacio-tiempo se extienden lineal e infinitamente hacia el futuro.
En el modelo espiral del tiempo que yo propongo, esta proposición resulta inválida. Para mí, el tiempo final implica abandonar un conjunto de normas que condicionan nuestra existencia para adoptar otras radicalmente diferentes.
El universo es visto entonces como una serie de épocas o eras compartimentalizadas Las distintas épocas se hallan regidas por leyes muy diferentes entre sí, y las transiciones entre una y otra época se producen con una inesperada brusquedad.
La aceptación de esta hipótesis implica comprender el lugar que uno ocupa en esta espiral del tiempo y anticipar cuándo tendrán lugar las transiciones a nuevas épocas. El estudio de la geohistoria apoya esta tesis. Nuestro planeta tiene cinco o seis billones de años. La formación del universo inorgánico ocuparía el primer giro de la espiral. A continuación surge la aparición de la vida. Si examinamos nuestro planeta, (de hecho, el único planeta que podemos examinar con cierta profundidad), descubriremos que los procesos incrementan progresivamente tanto su complejidad como su velocidad.
Nuestro planeta vaga en el espacio durante los dos billones de años previos al surgimiento de la vida. La vida supone una nueva cualidad emergente. En el instante que aparece la vida, un torbellino enloquecido se pone en marcha. Nacen y mueren especies de modo incesante. Este panorama se prolonga por espacio de un billón de años y medio hasta que, de pronto, un nuevo fenómeno emerge: aparecen las especies dotadas de inteligencia. Esta nueva era del pensamiento resulta muy breve en comparación con las etapas precedentes: apenas un centenar de miles de años separan el pedernal afilado de las naves espaciales. Como resulta previsible, en esta época surge una nueva serie de leyes. La emergencia de la novedosa psicofísica permite a nuestra especie manifestar ciertas propiedades peculiares: el lenguaje, la escritura, el sueño o el desarrollo de la filosofía.
Al igual que las serpientes de cascabel o los álamos, los seres humanos están hechos de ADN. Y sin embargo somos capaces de liberar las mismas energías que iluminan los planetas. O de crear una temperatura cero. Y lo hacemos, además, en la superficie de nuestro planeta. Si somos capaces de tales hazañas es porque, a pesar de haber sido creados del barro, nuestras mentes han aprendido a extender nuestros límites con la ayuda de herramientas. Las herramientas nos permiten liberar energías que normalmente ocurren bajo condiciones muy diferentes. Un ejemplo de ello lo constituyen los procesos de fusión, que usualmente tienen lugar en el centro de las estrellas.
Para realizar todo esto nos valemos de la mente. ¿Y qué es la mente? No tenemos pista alguna al respecto. No han transcurrido más que veinte mil años entre los cazadores nómadas y la cibernética y los vuelos espaciales. Cada vez vamos más deprisa y se avecinan nuevas espirales. Cien años entre el Ford-T y la nave estelar. Sesenta años entre una velocidad terrenal máxima de cincuenta kilómetros por hora a otra de trece kilómetros por segundo.
Los aspectos más sorprendentes y excitantes de esta teoría se refieren a la predicción de los cambios de época más próximos en el tiempo, sobre los que existe coincidencia entre la "Ola del Tiempo" (Timewave) y el recuerdo histórico. La "Ola del Tiempo" muestra a veces un cuando menos sorprendente parecido con los datos históricos. Así, por ejemplo, la predicción de que en el 21 de diciembre del año 2.012 de nuestra era tendrán lugar acontecimientos de la máxima novedad coincide extrañamente con la fecha final del calendario maya. ¿Por qué razón un individuo del siglo veinte coincide con una vieja civilización mesoamericana a la hora de fijar una fecha en la que se producirá la transformación del mundo? ¿Se deberá ello a la coincidencia en el uso de hongos psicodélicos? ¿Será tan simple la respuesta? Personalmente, no lo creo. Más bien sospecho que cuando inspeccionemos la estructura más profunda de nuestro inconsciente haremos el inesperado descubrimiento de que está ordenada de manera idéntica al universo del que forma parte. Es ésta una noción que, a pesar de su naturaleza inicialmente sorprendente, muy pronto es percibida como obvia, natural e inevitable.
Establecer una analogía con las dunas del desierto quizás ayude a comprender mejor este fenómeno. Las dunas tienen la interesante particularidad de que se asemejan a su fuerza creadora, el viento. Cada uno de sus granos de arena podría ser comparado a los bits de un ordenador. El viento sería entonces el dispositivo de entrada de datos que dispone los granos de arena hasta convertirlos en una plantilla a menor escala dimensional de un fenómeno superior, en este caso el propio viento.
Esto no tiene nada de mágico y ha sido bien explicado: el viento, una fuerza variable en el tiempo, moldea la forma de la duna, una estructura variable en el espacio. En mi opinión, los organismos son como granos de arena dispuestos según el flujo y la presión de los vientos del tiempo.
Consecuentemente, tales organismos llevan en sí la marca de las variables inherentes al medio temporal en que surgieron y se desarrollaron. El ADN actuaría como la pizarra desnuda en la que se inscribe la secuencia y las diferencias relativas de las cambiantes variables temporales. De ello se deduce que aquéllas técnicas, como el yoga o el uso de plantas psicodélicas, centradas en las relaciones energéticas existentes en el interior de un organismo dotado de vida, tendrían la facultad de otorgar el conocimiento profundo de la naturaleza variable del tiempo.
La secuencia del rey Wen del I Ching es producto de este tipo de conocimiento. La cultura humana se constituye en una curva de creciente potencialidad. En nuestro torturado siglo esta curva se ha disparado de modo vertical. El ser humano se ha constituido en una amenaza para todas las especies del planeta. Cada especie del planeta se apercibe de la existencia de los materiales radioactivos que hemos acumulado por todas partes. El planeta, como ente sensible que es, está en disposición de responder a tales atropellos. Con tres billones de años de existencia, dispone de numerosas opciones. Nosotros, no.
Nacido en 1946, el autor y explorador Terence Mc Kenna estudió durante tres décadas los fundamentos ontológicos del chamanismo y la etno-farmacología de la transformación espiritual. Tras graduarse en Ecología, Conservación de los Recursos y Chamanismo por la universidad de Berkeley, California, viajó extensivamente por las regiones tropicales de Asia y América, investigando exhaustivamente los fenómenos chamánicos y la etno-medicina de la cuenca del Amazonas. Terence McKenna publicó más de una decena de libros, entre los que destacan títulos como The Archaic Revival, History Ends in Green y Food of the Gods, The Search for the original Tree of Knowledge. Su última obra, Maya Cosmogenesis 2012: The True Meaning of the Maya Calendar End-Date, se editó en 1998. Murió el 3 de Abril de 2000 en San Rafael, California, víctima de un cáncer.
Ley del tiempo
Mas datos para aquellos que quieran relativizar al orden cronologico al cual estamos sometidos:
Cual es la diferencia que existe, entre el Calendario tridimensional 12:60 (Gregoriano) y el Calendario cuatridimensional 13:20 (Maya)
¿Que es el Calendario 12:60? Es el Calendario Gregoriano
¿De donde viene? ¿Quien lo instauro? ¿Por que se llama Gregoriano? ¿Para que sirve?
Este Calendario 12:60 se basa en 12 meses irregulares, artificiales, enfermizos y mecanizados.
Irregulares : porque son meses de 30, 31, 28 y 29 dias divididos en 4 y 5 semanas.
Artificiales : porque sus nombres no hacen referencia a lo que en realidad mencionan, por ejemplo, Julio viene de Julio Cesar, Agosto viene de Augustus, dos emperadores, Septiembre viene de septimo y escribimos nueve ; Noviembre viene de noveno y escribimos once.
Enfermizo : porque nos hace vivir constantemente en un plano material pendientes de un reloj mecanico, sin tomar en cuenta nuestro reloj biologico, osea nuestro reloj interno.
El Calendario Gregoriano surgio de una enciclica Papal proclamada por el Papa Gregorio en 1572 e implementada entre el 5 y el 15 de Octubre de 1582 cuando dicho Papa recorto diez dias del Calendario Juliano y ordeno la version final del Calendario Babilonico, donde el reloj mecanico alcanzo su maxima perfeccion.
Usando el circulo mismo de 12 en un plano liso, el reloj se duplico de 12 a 24 horas y los grados de 30 a 60 minutos por hora.
Cuando se instaura este Calendario se rompe la armonia Yin y Yang, quedamos con un Calendario solar y se suprime la parte lunar, por lo tanto dicho Calendario es masculino con lo cual debemos recuperar lo femenino.
Aquí fue donde el gobierno, la guerra y los impuestos se institucionalizaron en las mentes humanas y aquello de que " el tiempo es de la mente " se convirtio en " el tiempo es dinero " lamentablemente para la humanidad y el Planete Tierra.
Solo si adoptamos el Calendario de 13 Lunas que transcurre en forma simultanea con el Tzolkin, el Calendario Sagrado de Los Mayas, que esta basado en un codigo de frecuencia llamado 13:20 que significa 13 tonos o vibraciones Galacticas y 20 frecuencias Solares, recuperaremos el aspecto Lunar.
Estos 13 tonos corresponden a 13 Lunas perfectas de 28 dias cada una que es el ciclo femenino. 13 por 28 dan 364 dias, el dia 365 para los Mayas es el Dia Fuera Del Tiempo, un dia de ayuno, de meditacion con el Gran Sol Central De La Galaxia, que es HUNABK ´U.
A su vez estos trece tonos o Lunas estan vibrando en las 13 Articulaciones Mayores de nuestro Cuerpo mas los 20 Sellos Solares que estan trabajando en los 20 dedos de las manos y pies, que para los Mayas son codificadas como 0-19.
Por lo tanto remplazar el Calendario Gregoriano, por el de 13 Lunas, es el legado pacifico, creativo e inteligente para la Humanidad.
Cual es la diferencia que existe, entre el Calendario tridimensional 12:60 (Gregoriano) y el Calendario cuatridimensional 13:20 (Maya)
¿Que es el Calendario 12:60? Es el Calendario Gregoriano
¿De donde viene? ¿Quien lo instauro? ¿Por que se llama Gregoriano? ¿Para que sirve?
Este Calendario 12:60 se basa en 12 meses irregulares, artificiales, enfermizos y mecanizados.
Irregulares : porque son meses de 30, 31, 28 y 29 dias divididos en 4 y 5 semanas.
Artificiales : porque sus nombres no hacen referencia a lo que en realidad mencionan, por ejemplo, Julio viene de Julio Cesar, Agosto viene de Augustus, dos emperadores, Septiembre viene de septimo y escribimos nueve ; Noviembre viene de noveno y escribimos once.
Enfermizo : porque nos hace vivir constantemente en un plano material pendientes de un reloj mecanico, sin tomar en cuenta nuestro reloj biologico, osea nuestro reloj interno.
El Calendario Gregoriano surgio de una enciclica Papal proclamada por el Papa Gregorio en 1572 e implementada entre el 5 y el 15 de Octubre de 1582 cuando dicho Papa recorto diez dias del Calendario Juliano y ordeno la version final del Calendario Babilonico, donde el reloj mecanico alcanzo su maxima perfeccion.
Usando el circulo mismo de 12 en un plano liso, el reloj se duplico de 12 a 24 horas y los grados de 30 a 60 minutos por hora.
Cuando se instaura este Calendario se rompe la armonia Yin y Yang, quedamos con un Calendario solar y se suprime la parte lunar, por lo tanto dicho Calendario es masculino con lo cual debemos recuperar lo femenino.
Aquí fue donde el gobierno, la guerra y los impuestos se institucionalizaron en las mentes humanas y aquello de que " el tiempo es de la mente " se convirtio en " el tiempo es dinero " lamentablemente para la humanidad y el Planete Tierra.
Solo si adoptamos el Calendario de 13 Lunas que transcurre en forma simultanea con el Tzolkin, el Calendario Sagrado de Los Mayas, que esta basado en un codigo de frecuencia llamado 13:20 que significa 13 tonos o vibraciones Galacticas y 20 frecuencias Solares, recuperaremos el aspecto Lunar.
Estos 13 tonos corresponden a 13 Lunas perfectas de 28 dias cada una que es el ciclo femenino. 13 por 28 dan 364 dias, el dia 365 para los Mayas es el Dia Fuera Del Tiempo, un dia de ayuno, de meditacion con el Gran Sol Central De La Galaxia, que es HUNABK ´U.
A su vez estos trece tonos o Lunas estan vibrando en las 13 Articulaciones Mayores de nuestro Cuerpo mas los 20 Sellos Solares que estan trabajando en los 20 dedos de las manos y pies, que para los Mayas son codificadas como 0-19.
Por lo tanto remplazar el Calendario Gregoriano, por el de 13 Lunas, es el legado pacifico, creativo e inteligente para la Humanidad.
Efecto Mariposa
¿Porqué las nubes de humo de dos cigarrillos, de la misma marca, encendidos a la vez, no se parecen en nada tras un breve periodo de tiempo?
En el foro leí una recomendación a la pelicula que lleva el nombre de este concepto (el efecto mariposa). La pelicula esta buena, un poco tortuosa, pero vale la pena mirarla.
La idea es que pequeñas variaciones en las condiciones iniciales de un sistema dinámico pueden producir grandes variaciones en el comportamiento del sistema a largo plazo.
La interpretación es que la realidad no es mecánica y no es lineal, o dicho de otra forma, la incapacidad del hombre y la ciencia de predecir y controlar la realidad, y que existe un orden en los acontecimientos aparentemente aleatorios.
El efecto mariposa (RC-50) - M. A. Gómez
¿Qué es el efecto mariposa?
Hacia 1960, el meteorólogo Edward Lorenz se dedicaba a estudiar el comportamiento de la atmósfera, tratando de encontrar un modelo matemático, un conjunto de ecuaciones, que permitiera predecir a partir de variables sencillas, mediante simulaciones de ordenador, el comportamiento de grandes masas de aire, en definitiva, que permitiera hacer predicciones climatológicas.
Lorenz realizó distintas aproximaciones hasta que consiguió ajustar el modelo a la influencia de tres variables que expresan como cambian a lo largo del tiempo la velocidad y la temperatura del aire. El modelo se concretó en tres ecuaciones matemáticas, bastante simples, conocidas, hoy en día, como modelo de Lorenz.
Pero, Lorenz recibió una gran sorpresa cuando observó que pequeñas diferencias en los datos de partida (algo aparentemente tan simple como utilizar 3 ó 6 decimales) llevaban a grandes diferencias en las predicciones del modelo. De tal forma que cualquier pequeña perturbación, o error, en las condiciones iniciales del sistema puede tener una gran influencia sobre el resultado final. De tal forma que se hacía muy difícil hacer predicciones climatológicas a largo plazo. Los datos empíricos que proporcionan las estaciones meteorológicas tienen errores inevitables, aunque sólo sea porque hay un número limitado de observatorios incapaces de cubrir todos los puntos de nuestro planeta. esto hace que las predicciones se vayan desviando con respecto al comportamiento real del sistema.
Lorenz intentó explicar esta idea mediante un ejemplo hipotético. Sugirió que imaginásemos a un meteorólogo que hubiera conseguido hacer una predicción muy exacta del comportamiento de la atmósfera, mediante cálculos muy precisos y a partir de datos muy exactos. Podría encontrarse una predicción totalmente errónea por no haber tenido en cuenta el aleteo de una mariposa en el otro lado del planeta. Ese simple aleteo podría introducir perturbaciones en el sistema que llevaran a la predicción de una tormenta.
De aquí surgió el nombre de efecto mariposa que, desde entonces, ha dado lugar a muchas variantes y recreaciones.
Se denomina, por tanto, efecto mariposa a la amplificación de errores que pueden aparecer en el comportamiento de un sistema complejo. En definitiva, el efecto mariposa es una de las características del comportamiento de un sistema caótico, en el que las variables cambian de forma compleja y errática, haciendo imposible hacer predicciones más allá de un determinado punto, que recibe el nombre de horizonte de predicciones.
--
¡¡A aletear queridos amigos!!
En el foro leí una recomendación a la pelicula que lleva el nombre de este concepto (el efecto mariposa). La pelicula esta buena, un poco tortuosa, pero vale la pena mirarla.
La idea es que pequeñas variaciones en las condiciones iniciales de un sistema dinámico pueden producir grandes variaciones en el comportamiento del sistema a largo plazo.
La interpretación es que la realidad no es mecánica y no es lineal, o dicho de otra forma, la incapacidad del hombre y la ciencia de predecir y controlar la realidad, y que existe un orden en los acontecimientos aparentemente aleatorios.
El efecto mariposa (RC-50) - M. A. Gómez
Si agita hoy, con su aleteo, el aire de Pekín, una mariposa puede modificar los sistemas climáticos de Nueva York el mes que vieneJ. Gleick
¿Qué es el efecto mariposa?
Hacia 1960, el meteorólogo Edward Lorenz se dedicaba a estudiar el comportamiento de la atmósfera, tratando de encontrar un modelo matemático, un conjunto de ecuaciones, que permitiera predecir a partir de variables sencillas, mediante simulaciones de ordenador, el comportamiento de grandes masas de aire, en definitiva, que permitiera hacer predicciones climatológicas.
Lorenz realizó distintas aproximaciones hasta que consiguió ajustar el modelo a la influencia de tres variables que expresan como cambian a lo largo del tiempo la velocidad y la temperatura del aire. El modelo se concretó en tres ecuaciones matemáticas, bastante simples, conocidas, hoy en día, como modelo de Lorenz.
Pero, Lorenz recibió una gran sorpresa cuando observó que pequeñas diferencias en los datos de partida (algo aparentemente tan simple como utilizar 3 ó 6 decimales) llevaban a grandes diferencias en las predicciones del modelo. De tal forma que cualquier pequeña perturbación, o error, en las condiciones iniciales del sistema puede tener una gran influencia sobre el resultado final. De tal forma que se hacía muy difícil hacer predicciones climatológicas a largo plazo. Los datos empíricos que proporcionan las estaciones meteorológicas tienen errores inevitables, aunque sólo sea porque hay un número limitado de observatorios incapaces de cubrir todos los puntos de nuestro planeta. esto hace que las predicciones se vayan desviando con respecto al comportamiento real del sistema.
Lorenz intentó explicar esta idea mediante un ejemplo hipotético. Sugirió que imaginásemos a un meteorólogo que hubiera conseguido hacer una predicción muy exacta del comportamiento de la atmósfera, mediante cálculos muy precisos y a partir de datos muy exactos. Podría encontrarse una predicción totalmente errónea por no haber tenido en cuenta el aleteo de una mariposa en el otro lado del planeta. Ese simple aleteo podría introducir perturbaciones en el sistema que llevaran a la predicción de una tormenta.
De aquí surgió el nombre de efecto mariposa que, desde entonces, ha dado lugar a muchas variantes y recreaciones.
Se denomina, por tanto, efecto mariposa a la amplificación de errores que pueden aparecer en el comportamiento de un sistema complejo. En definitiva, el efecto mariposa es una de las características del comportamiento de un sistema caótico, en el que las variables cambian de forma compleja y errática, haciendo imposible hacer predicciones más allá de un determinado punto, que recibe el nombre de horizonte de predicciones.
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¡¡A aletear queridos amigos!!
Kosmos
Los griegos tenían una hermosa palabra -Kosmos- para referirse a la Totalidad ordenada de la existencia, una totalidad que incluía los reinos físicos, emocionales, mentales y espirituales. Desde su punto de vista, la realidad última, pues, no era tanto el cosmos (la dimensión estrictamente física) como el Kosmos (que incluye las dimensiones físicas, emocionales, mentales y espirituales). El Kosmos no se refería sólo a la materia inanimada e in¬sensible, sino a la Totalidad viva compuesta por la materia, el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu.
- Wilber, Ken.
Pinochet muerto y su sombra
Este articulo fue publicado en Pagina 12 cuando murio el dictador chileno, al final, he agregado información adicional sobre este terrible militar.
La sombra perecedera de Augusto Pinochet
Por Ariel Dorfman * (Publicado en el diario Pagina/12)
¿Ha muerto de veras el general Augusto Pinochet? Pese a que no cabe duda de que su cuerpo, comprobadamente mortal, ya no envilece con su respiración el aire de mi país, temo que el dictador que malgobernó Chile durante tantos años no vaya nunca a extinguirse de esta tierra. Para exorcizarlo definitivamente hubiera sido necesario que concluyera cada uno de los innumerables procesos por tortura y secuestro, por robos y asesinatos, que se le seguían en los tribunales chilenos, hubiera sido necesario que a Pinochet se le forzara a mirar, una tras otra, las caras de los familiares de los hombres y mujeres que hizo desaparecer, hubiera sido crucial que aliviase de alguna manera mínima el irreparable y múltiple dolor que inflingió. Hubiera sido necesario que se quedase solo en la muerte en vez de que un tercio cómplice, recalcitrante y autoritario de la población chilena llorara su partida y exigiera duelo nacional; tendría que haberse quedado solitario y frío en la muerte, lamentado únicamente por sus parientes más cercanos y sus amigos íntimos. Pero es tal el recelo y la influencia que todavía genera este tirano supuestamente muerto, ha torcido de tal manera el sentido común de la república y logrado confundir de tal manera la ética de los políticos chilenos, que el gobierno democrático decidió, en forma indigna y vergonzosa, que la ministra de Defensa, Vivian Blanlot, asistiera oficialmente a los ritos fúnebres. ¡Un gobierno presidido por una mujer, Michelle Bachelet, a la que el general Pinochet encarceló y atormentó y a cuyo padre hizo matar! ¡La ministra de Defensa de un Chile democrático participando en un homenaje a un terrorista internacional que hizo ultimar a los tres ministros de Defensa de Salvador Allende, el hombre que asesinó a José Tohá en un calabozo chileno y a Orlando Letelier en una calle en Washington y al ex comandante en jefe del Ejército chileno Carlos Prats González, en una desamparada avenida de Buenos Aires!
Y, sin embargo, a pesar de estos desconsolantes signos de la permanencia y poderío del general más allá de la muerte, también siento que algo ha cambiado categóricamente en mi país. Lo saben miles y miles de chilenos que festejaron en forma espontánea la noticia de la partida del general Pinochet de este mundo como si se tratara, no de una extinción, sino de un alumbramiento. Danzando en las calles de Santiago, ellos repetían una palabra incesantemente: la palabra sombra. Se fue la sombra, decía un hombre y decía una mujer sin haberse puesto de acuerdo, susurraban unos y otros y todos. La sombra, la sombra, ya no cae la sombra de Pinochet sobre nosotros. Como si los mil demonios de una plaga hubiesen sido lavados del territorio nacional, como si entendiéramos que nunca más el miedo, nunca más el helicóptero en la noche, nunca más la sombra impura y poluta. Para estos celebrantes, la mayoría de ellos jóvenes, algo se había quebrado para siempre en el momento en que dejó de latir el corazón hosco e impenitente de Augusto Pinochet. Se habían pasado la vida, nos hemos pasado la vida, imaginando este momento, este día en que la oscuridad retrocede, este diciembre en que queda un país limpio. Este instante en que ya no podremos culpar al dictador de todo lo que va mal, todo lo que se enrosca, todo lo que entristece y frustra. Este instante en que no tendremos ya nunca más a Pinochet como horizonte perverso.
¿Ha muerto de veras el General? ¿Dejará alguna vez de contaminar cada espejo esquizofrénico de la vida nacional? ¿Dejaremos de ser alguna vez un país dividido? ¿Acaso tendrá razón aquella madre futura, encinta de siete meses, que saltaba de alegría en el centro de Santiago cuando proclamó a los cuatro vientos que ahora todo iba a ser diferente, porque su hijo iba a nacer en un Chile sin Pinochet?
La batalla por el alma de mi país recién comienza.
Notas:
* El último libro de Ariel Dorfman es Otros septiembres.
* Articulo publicado con motivo de la muerte del dictador Chileno.
MÁS SOBRE EL DICTADOR CHILENO Y LA DICTADURA CHILENA: DERECHOS HUMANOS EN CHILE DURANTE LA DICTADURA Y EN LA ACTUALIDAD
Durante la dictadura militar bajo el general Pinochet miles de personas fueron torturadas, asesinadas, desaparecidas y exiliadas. Aunque la democracia ha vuelto al país, la impunidad sigo imperando y la lucha por la verdad y justicia continúa. También continúa la lucha por la liberación de los presos políticos, los derechos de los indígenas, la libertad de expresión y la realización de los derechos humanos que les corresponden a todos los chilenos.
Augusto Pinochet asumió el poder el Chile en 1973, al derrocar a través de un violento golpe de estado al presidente democrático Allende. Así comenzó un período de represión brutal a manos de las fuerzas armadas comandadas por Pinochet. Miles de personas fueron asesinadas o "desaparecidas", llevadas a centros de concentración y vilmente torturada; cientos de miles fueron privadas de libertad o se vieron obligadas a exiliarse.
Pinochet exportó la represión a otros países a través de la "Operación Condor" - un plan de cooperación entre agencias de inteligencia de diversas dictaduras militares. De esta manera, ciudadanos chilenos exiliados en Argentina, Paraguay y otros países - también encontraron su muerte en las manos de sus cómplices.
La sombra perecedera de Augusto Pinochet
Por Ariel Dorfman * (Publicado en el diario Pagina/12)
¿Ha muerto de veras el general Augusto Pinochet? Pese a que no cabe duda de que su cuerpo, comprobadamente mortal, ya no envilece con su respiración el aire de mi país, temo que el dictador que malgobernó Chile durante tantos años no vaya nunca a extinguirse de esta tierra. Para exorcizarlo definitivamente hubiera sido necesario que concluyera cada uno de los innumerables procesos por tortura y secuestro, por robos y asesinatos, que se le seguían en los tribunales chilenos, hubiera sido necesario que a Pinochet se le forzara a mirar, una tras otra, las caras de los familiares de los hombres y mujeres que hizo desaparecer, hubiera sido crucial que aliviase de alguna manera mínima el irreparable y múltiple dolor que inflingió. Hubiera sido necesario que se quedase solo en la muerte en vez de que un tercio cómplice, recalcitrante y autoritario de la población chilena llorara su partida y exigiera duelo nacional; tendría que haberse quedado solitario y frío en la muerte, lamentado únicamente por sus parientes más cercanos y sus amigos íntimos. Pero es tal el recelo y la influencia que todavía genera este tirano supuestamente muerto, ha torcido de tal manera el sentido común de la república y logrado confundir de tal manera la ética de los políticos chilenos, que el gobierno democrático decidió, en forma indigna y vergonzosa, que la ministra de Defensa, Vivian Blanlot, asistiera oficialmente a los ritos fúnebres. ¡Un gobierno presidido por una mujer, Michelle Bachelet, a la que el general Pinochet encarceló y atormentó y a cuyo padre hizo matar! ¡La ministra de Defensa de un Chile democrático participando en un homenaje a un terrorista internacional que hizo ultimar a los tres ministros de Defensa de Salvador Allende, el hombre que asesinó a José Tohá en un calabozo chileno y a Orlando Letelier en una calle en Washington y al ex comandante en jefe del Ejército chileno Carlos Prats González, en una desamparada avenida de Buenos Aires!
Y, sin embargo, a pesar de estos desconsolantes signos de la permanencia y poderío del general más allá de la muerte, también siento que algo ha cambiado categóricamente en mi país. Lo saben miles y miles de chilenos que festejaron en forma espontánea la noticia de la partida del general Pinochet de este mundo como si se tratara, no de una extinción, sino de un alumbramiento. Danzando en las calles de Santiago, ellos repetían una palabra incesantemente: la palabra sombra. Se fue la sombra, decía un hombre y decía una mujer sin haberse puesto de acuerdo, susurraban unos y otros y todos. La sombra, la sombra, ya no cae la sombra de Pinochet sobre nosotros. Como si los mil demonios de una plaga hubiesen sido lavados del territorio nacional, como si entendiéramos que nunca más el miedo, nunca más el helicóptero en la noche, nunca más la sombra impura y poluta. Para estos celebrantes, la mayoría de ellos jóvenes, algo se había quebrado para siempre en el momento en que dejó de latir el corazón hosco e impenitente de Augusto Pinochet. Se habían pasado la vida, nos hemos pasado la vida, imaginando este momento, este día en que la oscuridad retrocede, este diciembre en que queda un país limpio. Este instante en que ya no podremos culpar al dictador de todo lo que va mal, todo lo que se enrosca, todo lo que entristece y frustra. Este instante en que no tendremos ya nunca más a Pinochet como horizonte perverso.
¿Ha muerto de veras el General? ¿Dejará alguna vez de contaminar cada espejo esquizofrénico de la vida nacional? ¿Dejaremos de ser alguna vez un país dividido? ¿Acaso tendrá razón aquella madre futura, encinta de siete meses, que saltaba de alegría en el centro de Santiago cuando proclamó a los cuatro vientos que ahora todo iba a ser diferente, porque su hijo iba a nacer en un Chile sin Pinochet?
La batalla por el alma de mi país recién comienza.
Notas:
* El último libro de Ariel Dorfman es Otros septiembres.
* Articulo publicado con motivo de la muerte del dictador Chileno.
MÁS SOBRE EL DICTADOR CHILENO Y LA DICTADURA CHILENA: DERECHOS HUMANOS EN CHILE DURANTE LA DICTADURA Y EN LA ACTUALIDAD
Durante la dictadura militar bajo el general Pinochet miles de personas fueron torturadas, asesinadas, desaparecidas y exiliadas. Aunque la democracia ha vuelto al país, la impunidad sigo imperando y la lucha por la verdad y justicia continúa. También continúa la lucha por la liberación de los presos políticos, los derechos de los indígenas, la libertad de expresión y la realización de los derechos humanos que les corresponden a todos los chilenos.
Augusto Pinochet asumió el poder el Chile en 1973, al derrocar a través de un violento golpe de estado al presidente democrático Allende. Así comenzó un período de represión brutal a manos de las fuerzas armadas comandadas por Pinochet. Miles de personas fueron asesinadas o "desaparecidas", llevadas a centros de concentración y vilmente torturada; cientos de miles fueron privadas de libertad o se vieron obligadas a exiliarse.
Pinochet exportó la represión a otros países a través de la "Operación Condor" - un plan de cooperación entre agencias de inteligencia de diversas dictaduras militares. De esta manera, ciudadanos chilenos exiliados en Argentina, Paraguay y otros países - también encontraron su muerte en las manos de sus cómplices.
Encuentro Interplanetario de Fanzines
Toda la comunidad fanzinera de la galaxia puede aterrizar sus naves espaciales en Buenos Aires, Argentina - el día Sabado 16 - 18 hs , para ser mas precisos en la calle Brasil 1551.
Encuentro Interplanetario de Fanzines III
Ferias, zines, proyecciones, bandas, recitados, poesía, serigrafía. Entrada colaboración para las victimas de la especulación inmobiliaria (La Sala)
Flyer del encuentro:
Encuentro Interplanetario de Fanzines III
Ferias, zines, proyecciones, bandas, recitados, poesía, serigrafía. Entrada colaboración para las victimas de la especulación inmobiliaria (La Sala)
Flyer del encuentro:
Una teoría de Todo
La siguiente es la "nota para el lector" del libro "Una teoría de Todo" de Ken Wilber. Realmente un libro interesante, recomiendo su lectura.
NOTA PARA EL LECTOR
¿Cuál es, al despuntar el nuevo milenio, el más candente de los problemas intelectuales? ¿Cuál es el ítem que despierta el in¬terés de la academia y de revistas tan eruditas como Atlantic Re¬view y el New Yorker? ¿Cuál es el tema que atrapa la atención tanto del especialista como del gran público? ¿Acaso se escon¬den ahí los arcanos más secretos de la condición humana? ¿Cuá¬les son las nuevas ideas con que nos deslumbrarán quienes andan "en el ajo"?
Habría quien dirían que se trata de la psicología evolutiva, es decir, la aplicación de los principios de la evolución al estudio de la conducta humana: como usted sabe, los hombres somos se¬xualmente promiscuos, mientras que las mujeres, por su parte, son creadoras de nidos porque millones de años de selección na¬tural nos han hecho así. Y es muy cierto que la psicología evolu¬tiva se ha convertido en un ítem candente, porque ha logrado arrinconar al postmodernismo -el megahit de las últimas tres dé¬cadas- hasta el punto de que hoy en día sólo despierta bostezos. ¿No les parece irónico que el postmodernismo -que había logra¬do su enorme cohorte de seguidores gracias a su capacidad para deconstruir las ideas ajenas y proclamarse así en el rey del mun¬do académico- forme ya parte del ayer?
La psicología evolutiva consiguió "mover el piso" de los es¬pecialistas en "mover el piso", y lo hizo mostrando que los prin¬cipios de la evolución nos proporcionan explicaciones mucho más sugestivas de la conducta humana que la monótona cantine¬la postmoderna de que toda conducta es culturalmente relativa y se ve socialmente construida. Porque el hecho es que la psicolo¬gía evolutiva explicitó los principios universales de la condición humana, evidenció que sólo es posible negar la evolución abra¬zando la incoherencia... y puso de relieve que, a fin de cuentas, el postmodernismo tampoco resultaba tan divertido.
La psicología evolutiva es una de las ramas de una perspectiva radicalmente nueva sobre la evolución. La síntesis neodarwiniana anterior consideraba la evolución como el resultado de la acumu¬lación de las mutaciones genéticas azarosas que tienen mayor va¬lor de supervivencia, pero eran muchos los que no se hallaban sa¬tisfechos con esa explicación. ¿Cómo puede la extraordinaria vitalidad y diversidad de la vida proceder de un universo exclusi¬vamente gobernado por las leyes de la física, leyes que afirman tajantemente -recordemos el segundo principio de la termodiná¬mica- que el universo se halla sumido en un proceso de degrada¬ción continua y que el grado de desorden es cada vez mayor? Porque el hecho es que la simple observación pone de manifies¬to que, en el mundo real, la vida genera orden por doquier, como si el universo no se hallara en proceso de descomposición sino, muy al contrario, de creación.
Las teorías del "caos" y de la "complejidad" aportaron una nue¬va y revolucionaria visión, según la cual el universo físico tiende a crear orden, como el remolino que genera el agua al irse por un de¬sagüe. La vida biológica se halla inmersa en una serie de vórtices que parecen introducir orden en el caos y posibilitar la emergencia, a cada nuevo paso, de estructuras cada vez más ordenadas me¬diante diversos procesos de selección que operan a todos los nive¬les, desde el físico hasta el cultural. Ésta es, precisamente, en el do¬minio humano, la conducta estudiada por la nueva psicología evolutiva, un tópico realmente muy interesante.
Pero, por más interesante que sea, la psicología evolutiva no es el tema más candente de nuestro tiempo. Desde comienzos de los ochenta y a lo largo de un proceso que experimentó un cres¬cendo a finales de los noventa, el mundo de la física se vio sacu¬dido por el rumor de la aparición de una nueva teoría de todo [una TOE],* una teoría destinada a unificar todas las leyes cono¬cidas del universo en un único y omniabarcador modelo que ex¬plicaría literalmente la totalidad de la existencia. Hubo incluso quienes dijeron que, en su formulación matemática, podía adver¬tirse la misma mano de Dios, otros proclamaban que se había descorrido el velo que ocultaba el último misterio y la gran ma¬yoría creía en silencio que la respuesta final a todas las preguntas no andaba muy lejos.
Conocida con el nombre de teoría de cuerdas (o, más exacta¬mente, como teoría-M), esa visión prometía unificar todos los ámbitos conocidos de la física -el electromagnetismo, las fuerzas nucleares y la gravedad- en un supermodelo que lo abarcaría todo. Las unidades fundamentales de ese supermodelo son cono¬cidas con el nombre de "cuerdas" (o cuerdas vibrantes unidimen¬sionales) y su vibración da origen a las "notas" que constituyen la totalidad de partículas y fuerzas conocidas del cosmos.
La teoría-M (según se dice, la "M" lo representa todo, desde matriz hasta membrana, misterio o madre, configurando así una suerte de "madre de todas las teorías") es, de hecho, un modelo muy excitante y prometedor, y si finalmente se demuestra que funciona -y hay que decir, en este sentido, que la evidencia pare¬ce corroborarla-, se trataría de uno de los principales descubri¬mientos científicos de todos los tiempos. Por ello, para los enten¬didos, la teoría de cuerdas o teoría-M es el más candente de todos los modelos intelectuales, un revolucionario supermodelo que destierra a la psicología evolutiva al rincón de lo meramente anecdótico.
La teoría-M ha llegado incluso a influir en el mismo pensa¬miento de los intelectuales, es decir, les ha llevado a pensar de un
* He preferido mantener la abreviatura del término original inglés Theoj.ee of Ere;.vthing. (N. del T )
modo diferente. Pero ¿qué significaría, a fin de cuentas, una teo¬ría que lo explicase todo? ¿Y qué significa, exactamente, "todo"? ¿Acaso esta nueva teoría física puede llegar a explicar, ponga¬mos por caso, la poesía humana, el funcionamiento de la econo¬mía o los distintos estadios del desarrollo psicosexual? ¿Es que acaso esta nueva física puede explicar el flujo de los ecosistemas, la dinámica de la historia o por qué las guerras siguen siendo tan lamentablemente frecuentes?
Según se dice, en el interior de los quarks existen cuerdas vi¬brantes que constituyen las unidades fundamentales que hay de¬trás de todo. Pero, si esto fuera así, se trataría de una totalidad ex¬traña y más bien anémica, bastante ajena, por otra parte, a la riqueza del mundo cotidiano. Es muy posible que las cuerdas constituyan una parte importante -y hasta fundamental- del mundo, pero en ningún caso parece que se trate de un asunto muy significativo. Usted y yo sabemos que, si las cuerdas existen, sólo constituyen una pequeña parte de la imagen global, y lo sa¬bemos cada vez que echamos un vistazo a nuestro alrededor, cada vez que escuchamos a Bach, hacemos el amor, nos asusta¬mos por el fragor de un trueno, nos extasiamos ante una puesta de sol o contemplamos un mundo resplandeciente que parece com¬puesto por algo mucho mayor que esas delgadas bandas unidi¬mensionales microscópicas...
Los griegos tenían una hermosa palabra -Kosmos- para refe¬rirse a la Totalidad ordenada de la existencia, una totalidad que incluía los reinos físicos, emocionales, mentales y espirituales. Desde su punto de vista, la realidad última, pues, no era tanto el cosmos (la dimensión estrictamente física) como el Kosmos (que incluye las dimensiones físicas, emocionales, mentales y espiri¬tuales). El Kosmos no se refería sólo a la materia inanimada e in¬sensible, sino a la Totalidad viva compuesta por la materia, el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu. ¡Si debe existir una autén¬tica TOE, ésa no debe centrarse exclusivamente en el cosmos sino en el Kosmos! Lo que ocurre es que la modernidad ha aca¬bado reduciendo el Kosmos al cosmos, la totalidad compuesta de materia-cuerpo-mente-alma-y-espíritu a la materia hasta el punto de que, en el mundo insípido y anodino del materialismo cientí¬fico, nos conformamos con la idea de que una teoría que unifique la dimensión física realmente es una TOE...
Según se dice, la nueva física nos revela la mente de Dios y tal vez sea así... pero sólo cuando Dios esté pensando en la mera materia. Preguntémonos, pues -sin negar por ello, en modo algu¬no, la importancia de una física unificada- si acaso podemos dis¬poner de una teoría que no se limite al cosmos sino que tenga re¬almente en cuenta al Kosmos. ¿Acaso puede haber una auténtica TOE?, ¿es legítimo preguntarse estas cosas? y, en tal caso ¿por dónde tendríamos que comenzar?
Una verdadera "visión integral" -una auténtica TOE- debería incluir la materia, el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu tal y como se nos presentan en su despliegue a través del yo, la cultura y la naturaleza. Debería tratarse de una visión comprehensiva, equilibrada e inclusiva, una visión que abrazase la ciencia, el arte y la moral, una visión que englobase todas las disciplinas (desde la física hasta la espiritualidad, la biología, la estética, la sociología y la oración contemplativa) y se expresase a través de una política integral, una medicina integral, una espiritualidad integral...
Este libro presenta un esbozo de tal TOE y, en este sentido, está plagado de limitaciones, es decir, de generalizaciones injus¬tificadas que impiden, en consecuencia, que alcance su objetivo manifiesto de un abrazo auténticamente holístico. Pero no es sólo que la empresa se encuentre más allá de cualquier mente huma¬na, sino que es prácticamente imposible de llevar a cabo, ya que el conocimiento crece a una velocidad mucho mayor que nuestra capacidad de conceptualizarlo. La búsqueda holística, pues, es una especie de quimera, un viaje interminable hacia un horizon¬te que se desplaza al mismo ritmo que nosotros, una marmita lle¬na de oro al final de un arco iris que nunca alcanzaremos.
¿Pero por qué, si esto es así, deberíamos preocuparnos siquie¬ra por embarcarnos en esa tarea? Porque, en mi opinión, un poco de totalidad es mejor que nada y cualquier visión integral nos brinda mucha más totalidad que la alternativa acostumbrada de las meras visiones chatas. Podemos estar más completos o menos completos, más fragmentados o menos fragmentados, más alie¬nados o menos alienados y, en este sentido, una visión integral nos ayuda a sanar nuestra fragmentación y ser un poco más com¬pletos en nuestro trabajo, en nuestra vida y en nuestro destino.
Además, y como veremos en las próximas páginas, una visión integral puede proporcionarnos beneficios inmediatos. En los primeros cuatro capítulos presentamos una TOE y en los últimos tres hablamos de una política integral, de una educación integral, de una medicina integral, de una espiritualidad integral y de una visión integral del mundo de los negocios (campos en los que, por cierto, ya se está trabajando entusiásticamente), subrayando así su relevancia en el "mundo real". El último capítulo se centra en una "práctica transformadora integral", un abordaje integral a la transformación psicológica y espiritual que puede emprender cualquier lector interesado.
(Las notas finales son para los estudiantes avanzados o para una segunda lectura. Y, en el último capítulo, presento una serie de lecturas recomendadas para todos aquellos que quieran pro¬fundizar en una visión integral y en una TOE.)
Este libro es el hermano gemelo de Boomeritis, porque creo que el mundo, en general, y mi generación, en particular, ha llega¬do a una encrucijada clave en la que, o bien seguimos el camino marcado por el materialismo científico, el pluralismo fragmentado y el postmodemismo deconstructivo o bien elegimos un camino más integral, global, abarcador e inclusivo. Así pues, Boomeritis y Una teoría de todo parten del mismo punto (el primer capítulo y la mitad del segundo son prácticamente idénticos), pero luego Boo¬meritis se ocupa de investigar el camino que hemos seguido has¬ta el momento, el camino de la fragmentación y la alineación, mientras que Una teoría de todo se dedica a explorar el camino alternativo del holismo y el abrazo integrador. La decisión final, obviamente, depende de todos nosotros.
Quisiera, para finalizar, señalar que las ideas esbozadas en las páginas siguientes no son más que meras sugerencias. Convendría, pues, que el lector viera si esas ideas tienen sentido para él, si pue¬de enriquecerlas y si le ayudan a actualizar sus propias ideas y as¬piraciones más integrales. En cierta ocasión tuve un profesor que decía que una buena teoría es aquella «que dura lo suficiente como para alcanzar otra todavía mejor» y lo mismo podríamos decir con respecto a "una buena TOE". Ésta no es una teoría fija y cerrada, sino simplemente una teoría que sólo habrá servido con su cometi¬do cuando le permita alcanzar otra mejor. Entretanto, disfrutemos de la maravilla y la gloria de la misma búsqueda, una búsqueda sa¬turada desde el comienzo del resplandor del ser y consumada antes incluso de haberla emprendido.
Ken Wilver
Boulder, Colorado Primavera del 2000
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NOTA PARA EL LECTOR
¿Cuál es, al despuntar el nuevo milenio, el más candente de los problemas intelectuales? ¿Cuál es el ítem que despierta el in¬terés de la academia y de revistas tan eruditas como Atlantic Re¬view y el New Yorker? ¿Cuál es el tema que atrapa la atención tanto del especialista como del gran público? ¿Acaso se escon¬den ahí los arcanos más secretos de la condición humana? ¿Cuá¬les son las nuevas ideas con que nos deslumbrarán quienes andan "en el ajo"?
Habría quien dirían que se trata de la psicología evolutiva, es decir, la aplicación de los principios de la evolución al estudio de la conducta humana: como usted sabe, los hombres somos se¬xualmente promiscuos, mientras que las mujeres, por su parte, son creadoras de nidos porque millones de años de selección na¬tural nos han hecho así. Y es muy cierto que la psicología evolu¬tiva se ha convertido en un ítem candente, porque ha logrado arrinconar al postmodernismo -el megahit de las últimas tres dé¬cadas- hasta el punto de que hoy en día sólo despierta bostezos. ¿No les parece irónico que el postmodernismo -que había logra¬do su enorme cohorte de seguidores gracias a su capacidad para deconstruir las ideas ajenas y proclamarse así en el rey del mun¬do académico- forme ya parte del ayer?
La psicología evolutiva consiguió "mover el piso" de los es¬pecialistas en "mover el piso", y lo hizo mostrando que los prin¬cipios de la evolución nos proporcionan explicaciones mucho más sugestivas de la conducta humana que la monótona cantine¬la postmoderna de que toda conducta es culturalmente relativa y se ve socialmente construida. Porque el hecho es que la psicolo¬gía evolutiva explicitó los principios universales de la condición humana, evidenció que sólo es posible negar la evolución abra¬zando la incoherencia... y puso de relieve que, a fin de cuentas, el postmodernismo tampoco resultaba tan divertido.
La psicología evolutiva es una de las ramas de una perspectiva radicalmente nueva sobre la evolución. La síntesis neodarwiniana anterior consideraba la evolución como el resultado de la acumu¬lación de las mutaciones genéticas azarosas que tienen mayor va¬lor de supervivencia, pero eran muchos los que no se hallaban sa¬tisfechos con esa explicación. ¿Cómo puede la extraordinaria vitalidad y diversidad de la vida proceder de un universo exclusi¬vamente gobernado por las leyes de la física, leyes que afirman tajantemente -recordemos el segundo principio de la termodiná¬mica- que el universo se halla sumido en un proceso de degrada¬ción continua y que el grado de desorden es cada vez mayor? Porque el hecho es que la simple observación pone de manifies¬to que, en el mundo real, la vida genera orden por doquier, como si el universo no se hallara en proceso de descomposición sino, muy al contrario, de creación.
Las teorías del "caos" y de la "complejidad" aportaron una nue¬va y revolucionaria visión, según la cual el universo físico tiende a crear orden, como el remolino que genera el agua al irse por un de¬sagüe. La vida biológica se halla inmersa en una serie de vórtices que parecen introducir orden en el caos y posibilitar la emergencia, a cada nuevo paso, de estructuras cada vez más ordenadas me¬diante diversos procesos de selección que operan a todos los nive¬les, desde el físico hasta el cultural. Ésta es, precisamente, en el do¬minio humano, la conducta estudiada por la nueva psicología evolutiva, un tópico realmente muy interesante.
Pero, por más interesante que sea, la psicología evolutiva no es el tema más candente de nuestro tiempo. Desde comienzos de los ochenta y a lo largo de un proceso que experimentó un cres¬cendo a finales de los noventa, el mundo de la física se vio sacu¬dido por el rumor de la aparición de una nueva teoría de todo [una TOE],* una teoría destinada a unificar todas las leyes cono¬cidas del universo en un único y omniabarcador modelo que ex¬plicaría literalmente la totalidad de la existencia. Hubo incluso quienes dijeron que, en su formulación matemática, podía adver¬tirse la misma mano de Dios, otros proclamaban que se había descorrido el velo que ocultaba el último misterio y la gran ma¬yoría creía en silencio que la respuesta final a todas las preguntas no andaba muy lejos.
Conocida con el nombre de teoría de cuerdas (o, más exacta¬mente, como teoría-M), esa visión prometía unificar todos los ámbitos conocidos de la física -el electromagnetismo, las fuerzas nucleares y la gravedad- en un supermodelo que lo abarcaría todo. Las unidades fundamentales de ese supermodelo son cono¬cidas con el nombre de "cuerdas" (o cuerdas vibrantes unidimen¬sionales) y su vibración da origen a las "notas" que constituyen la totalidad de partículas y fuerzas conocidas del cosmos.
La teoría-M (según se dice, la "M" lo representa todo, desde matriz hasta membrana, misterio o madre, configurando así una suerte de "madre de todas las teorías") es, de hecho, un modelo muy excitante y prometedor, y si finalmente se demuestra que funciona -y hay que decir, en este sentido, que la evidencia pare¬ce corroborarla-, se trataría de uno de los principales descubri¬mientos científicos de todos los tiempos. Por ello, para los enten¬didos, la teoría de cuerdas o teoría-M es el más candente de todos los modelos intelectuales, un revolucionario supermodelo que destierra a la psicología evolutiva al rincón de lo meramente anecdótico.
La teoría-M ha llegado incluso a influir en el mismo pensa¬miento de los intelectuales, es decir, les ha llevado a pensar de un
* He preferido mantener la abreviatura del término original inglés Theoj.ee of Ere;.vthing. (N. del T )
modo diferente. Pero ¿qué significaría, a fin de cuentas, una teo¬ría que lo explicase todo? ¿Y qué significa, exactamente, "todo"? ¿Acaso esta nueva teoría física puede llegar a explicar, ponga¬mos por caso, la poesía humana, el funcionamiento de la econo¬mía o los distintos estadios del desarrollo psicosexual? ¿Es que acaso esta nueva física puede explicar el flujo de los ecosistemas, la dinámica de la historia o por qué las guerras siguen siendo tan lamentablemente frecuentes?
Según se dice, en el interior de los quarks existen cuerdas vi¬brantes que constituyen las unidades fundamentales que hay de¬trás de todo. Pero, si esto fuera así, se trataría de una totalidad ex¬traña y más bien anémica, bastante ajena, por otra parte, a la riqueza del mundo cotidiano. Es muy posible que las cuerdas constituyan una parte importante -y hasta fundamental- del mundo, pero en ningún caso parece que se trate de un asunto muy significativo. Usted y yo sabemos que, si las cuerdas existen, sólo constituyen una pequeña parte de la imagen global, y lo sa¬bemos cada vez que echamos un vistazo a nuestro alrededor, cada vez que escuchamos a Bach, hacemos el amor, nos asusta¬mos por el fragor de un trueno, nos extasiamos ante una puesta de sol o contemplamos un mundo resplandeciente que parece com¬puesto por algo mucho mayor que esas delgadas bandas unidi¬mensionales microscópicas...
Los griegos tenían una hermosa palabra -Kosmos- para refe¬rirse a la Totalidad ordenada de la existencia, una totalidad que incluía los reinos físicos, emocionales, mentales y espirituales. Desde su punto de vista, la realidad última, pues, no era tanto el cosmos (la dimensión estrictamente física) como el Kosmos (que incluye las dimensiones físicas, emocionales, mentales y espiri¬tuales). El Kosmos no se refería sólo a la materia inanimada e in¬sensible, sino a la Totalidad viva compuesta por la materia, el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu. ¡Si debe existir una autén¬tica TOE, ésa no debe centrarse exclusivamente en el cosmos sino en el Kosmos! Lo que ocurre es que la modernidad ha aca¬bado reduciendo el Kosmos al cosmos, la totalidad compuesta de materia-cuerpo-mente-alma-y-espíritu a la materia hasta el punto de que, en el mundo insípido y anodino del materialismo cientí¬fico, nos conformamos con la idea de que una teoría que unifique la dimensión física realmente es una TOE...
Según se dice, la nueva física nos revela la mente de Dios y tal vez sea así... pero sólo cuando Dios esté pensando en la mera materia. Preguntémonos, pues -sin negar por ello, en modo algu¬no, la importancia de una física unificada- si acaso podemos dis¬poner de una teoría que no se limite al cosmos sino que tenga re¬almente en cuenta al Kosmos. ¿Acaso puede haber una auténtica TOE?, ¿es legítimo preguntarse estas cosas? y, en tal caso ¿por dónde tendríamos que comenzar?
Una verdadera "visión integral" -una auténtica TOE- debería incluir la materia, el cuerpo, la mente, el alma y el espíritu tal y como se nos presentan en su despliegue a través del yo, la cultura y la naturaleza. Debería tratarse de una visión comprehensiva, equilibrada e inclusiva, una visión que abrazase la ciencia, el arte y la moral, una visión que englobase todas las disciplinas (desde la física hasta la espiritualidad, la biología, la estética, la sociología y la oración contemplativa) y se expresase a través de una política integral, una medicina integral, una espiritualidad integral...
Este libro presenta un esbozo de tal TOE y, en este sentido, está plagado de limitaciones, es decir, de generalizaciones injus¬tificadas que impiden, en consecuencia, que alcance su objetivo manifiesto de un abrazo auténticamente holístico. Pero no es sólo que la empresa se encuentre más allá de cualquier mente huma¬na, sino que es prácticamente imposible de llevar a cabo, ya que el conocimiento crece a una velocidad mucho mayor que nuestra capacidad de conceptualizarlo. La búsqueda holística, pues, es una especie de quimera, un viaje interminable hacia un horizon¬te que se desplaza al mismo ritmo que nosotros, una marmita lle¬na de oro al final de un arco iris que nunca alcanzaremos.
¿Pero por qué, si esto es así, deberíamos preocuparnos siquie¬ra por embarcarnos en esa tarea? Porque, en mi opinión, un poco de totalidad es mejor que nada y cualquier visión integral nos brinda mucha más totalidad que la alternativa acostumbrada de las meras visiones chatas. Podemos estar más completos o menos completos, más fragmentados o menos fragmentados, más alie¬nados o menos alienados y, en este sentido, una visión integral nos ayuda a sanar nuestra fragmentación y ser un poco más com¬pletos en nuestro trabajo, en nuestra vida y en nuestro destino.
Además, y como veremos en las próximas páginas, una visión integral puede proporcionarnos beneficios inmediatos. En los primeros cuatro capítulos presentamos una TOE y en los últimos tres hablamos de una política integral, de una educación integral, de una medicina integral, de una espiritualidad integral y de una visión integral del mundo de los negocios (campos en los que, por cierto, ya se está trabajando entusiásticamente), subrayando así su relevancia en el "mundo real". El último capítulo se centra en una "práctica transformadora integral", un abordaje integral a la transformación psicológica y espiritual que puede emprender cualquier lector interesado.
(Las notas finales son para los estudiantes avanzados o para una segunda lectura. Y, en el último capítulo, presento una serie de lecturas recomendadas para todos aquellos que quieran pro¬fundizar en una visión integral y en una TOE.)
Este libro es el hermano gemelo de Boomeritis, porque creo que el mundo, en general, y mi generación, en particular, ha llega¬do a una encrucijada clave en la que, o bien seguimos el camino marcado por el materialismo científico, el pluralismo fragmentado y el postmodemismo deconstructivo o bien elegimos un camino más integral, global, abarcador e inclusivo. Así pues, Boomeritis y Una teoría de todo parten del mismo punto (el primer capítulo y la mitad del segundo son prácticamente idénticos), pero luego Boo¬meritis se ocupa de investigar el camino que hemos seguido has¬ta el momento, el camino de la fragmentación y la alineación, mientras que Una teoría de todo se dedica a explorar el camino alternativo del holismo y el abrazo integrador. La decisión final, obviamente, depende de todos nosotros.
Quisiera, para finalizar, señalar que las ideas esbozadas en las páginas siguientes no son más que meras sugerencias. Convendría, pues, que el lector viera si esas ideas tienen sentido para él, si pue¬de enriquecerlas y si le ayudan a actualizar sus propias ideas y as¬piraciones más integrales. En cierta ocasión tuve un profesor que decía que una buena teoría es aquella «que dura lo suficiente como para alcanzar otra todavía mejor» y lo mismo podríamos decir con respecto a "una buena TOE". Ésta no es una teoría fija y cerrada, sino simplemente una teoría que sólo habrá servido con su cometi¬do cuando le permita alcanzar otra mejor. Entretanto, disfrutemos de la maravilla y la gloria de la misma búsqueda, una búsqueda sa¬turada desde el comienzo del resplandor del ser y consumada antes incluso de haberla emprendido.
Ken Wilver
Boulder, Colorado Primavera del 2000
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Cine para reir
Es bastante dificil encontrar películas que nos hagan reirnos a carcajadas. Asique voy a hacer una lista de las mas graciosas que he visto, a modo de recomendaciones. Si bien hay muy buen cine fuera del género "comedia", las comedias hacen bien, divierten y nos alegran.
IL MOSTRO (El Moustro)
Italiana. Muy graciosa. Dirigida por Roberto Benigni (1994).
20 mujeres son atacadas por un maniaco sexual, un moustro. El inspector Frustalupi cree encontrar a un sospechoso en Loris, un pobre ladronzuelo. La policia se infiltra en la vida de Loris buscando provocar al moustro sexual que hay en el, osea juntar evidencia para mandarlo "a la sombra".
IL MOSTRO (El Moustro)
Italiana. Muy graciosa. Dirigida por Roberto Benigni (1994).
20 mujeres son atacadas por un maniaco sexual, un moustro. El inspector Frustalupi cree encontrar a un sospechoso en Loris, un pobre ladronzuelo. La policia se infiltra en la vida de Loris buscando provocar al moustro sexual que hay en el, osea juntar evidencia para mandarlo "a la sombra".
Galería de fotos Punk Mutante
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El día de la fecha hay 742 fotos (7-11-2006) en el archivo.
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Probar LINUX en tu PC
Correr Linux en tu PC desde un CD
Amigos, siempre hemos leído sobre Linux, pero ¿lo has probado en tu computadora? Tu computadora, esta LIMITADA por el software: Windows destruye todo el potencial de tu máquina y te crea una sensacion falsa: mi PC esta fusiliada, ya no sirve, es vieja. Windows es un desastre, no solo recibe cientos de miles de ataques de virus, bichos y gusanos, sino que además es un verdadero destructor de potencial. La mayoría de la gente cree que "computadora" es equivalente a Windows... eso es una aberración. El software tiene que ser libre, porque representa un avance para la sociedad. Nuestro mundo esta configurado como Windows... un sistema operativo pesado, burocrático y encima carísimo. No soy especialista en computación...pero sé lo que es el concepto de "multitarea"; una idea que hace referencia a que muchos programas corran al mismo tiempo en ventanas separadas... en Windows, si abrimos el word, el messenger y dos programas mas, sabemos cuál va a ser la consecuencia. Para probar Linux sin desinstalar Windows (ya que todos tenemos info y ir pasándola va a llevar su tiempo) se pueden usar unos CDs: no se instala mas que un par de archivos en el disco. Apagamos la PC y al reiniciar metemos el CD. Booteamos con Knoppix y nuestra pc corre todo los programas desde el CD. Es genial, este post, de hecho, lo hice desde este sistema operativo. Pueden bajar el CD desde Emule, o bien desde el sitio web:
http://www.knoppix-es.org/
Amigos, siempre hemos leído sobre Linux, pero ¿lo has probado en tu computadora? Tu computadora, esta LIMITADA por el software: Windows destruye todo el potencial de tu máquina y te crea una sensacion falsa: mi PC esta fusiliada, ya no sirve, es vieja. Windows es un desastre, no solo recibe cientos de miles de ataques de virus, bichos y gusanos, sino que además es un verdadero destructor de potencial. La mayoría de la gente cree que "computadora" es equivalente a Windows... eso es una aberración. El software tiene que ser libre, porque representa un avance para la sociedad. Nuestro mundo esta configurado como Windows... un sistema operativo pesado, burocrático y encima carísimo. No soy especialista en computación...pero sé lo que es el concepto de "multitarea"; una idea que hace referencia a que muchos programas corran al mismo tiempo en ventanas separadas... en Windows, si abrimos el word, el messenger y dos programas mas, sabemos cuál va a ser la consecuencia. Para probar Linux sin desinstalar Windows (ya que todos tenemos info y ir pasándola va a llevar su tiempo) se pueden usar unos CDs: no se instala mas que un par de archivos en el disco. Apagamos la PC y al reiniciar metemos el CD. Booteamos con Knoppix y nuestra pc corre todo los programas desde el CD. Es genial, este post, de hecho, lo hice desde este sistema operativo. Pueden bajar el CD desde Emule, o bien desde el sitio web:
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Asi se vive en Japon
Un conocido que esta en Japon desde hace algunos años me envio este email contandome cómo es la vida en el Japón... Ciertamente, la relación 20-80 aquí puede leerse; Ese 20% de la humanidad que vive desechando, consumiendo y renovando bienes materiales es la que jode el 80% de la humanidad "restante". Así se genera "calentamiento global" y enfriamiento de almas:
¿PRESERVATIVOS JAPONESES?
No se si son los condones "más originales del mundo", pero son raros.
Los autos nuevos,tienen caja automatica algunos doblan solos cuando esta doblando mal en una curva uns sensores hacen que no te choques,los celulares tienen un mapa dond te dice tu ubicacion actual y como llegar a donde queiras ir y hasta te indica los estacionamientos que estan libres ,como en argentina no?internet va a 200 megas los discos rigidos son de 800 gigas los celulares sacan fotos de 5 megapixel,y me regalaron una tele 29 pulgadas y una cama porque aca se tira todo se ven televisores en los pasillos del edificio para tirar y lo loco es que la mayoria andan,la basura se clasifica,latas -papeles-comida-peligrosos,y todo es muy barato uno se puede comprar un auto en con elsueldo de dos meses una camara digital con dos dias de trabajo,la comida del dia con una hora de trabajo,el aquiler con 3 dias de trabajo y asi la verdad que la vida es simple aca,uno trabaja y tiene lo que quiere, sera el primer mundo pero la vida es esclava uno vive para trabajar la gente no se relaciona,las parejas no se besan en publico,cada uno vive en su mundo y uno tiene todo pero no disfruta nada.
¿PRESERVATIVOS JAPONESES?
No se si son los condones "más originales del mundo", pero son raros.
La verdad incomoda
Estimado/a Mutante Cosmico,
Ya está en cartelera la película “La Verdad Incómoda”. Con evidencia científica, Al Gore, quien fuera vicepresidente de los Estados Unidos, demuestra que de no cambiar las tendencias en emisión de gases que ocasionan el calentamiento global, vamos hacia una crisis global sin precedentes.
En 50 años el mundo sera imposible de habitar. Lo que se vio en New Orelans con el huracán Katrina va a ser moneda corriente.
Ya está en cartelera la película “La Verdad Incómoda”. Con evidencia científica, Al Gore, quien fuera vicepresidente de los Estados Unidos, demuestra que de no cambiar las tendencias en emisión de gases que ocasionan el calentamiento global, vamos hacia una crisis global sin precedentes.
En 50 años el mundo sera imposible de habitar. Lo que se vio en New Orelans con el huracán Katrina va a ser moneda corriente.
Marta Minujin
Arte, Arte, Arte para liberarte
Exit Art. New York. Estados Unidos. - Performance en la que Marta Minujín paga la deuda externa argentina a Andy Warhol con choclos, el oro latinoamericano.
Enlace
Sitio Oficial de Marta Minujin
Marta Minujin
“En el ’85 le propuse pagarle la deuda externa argentina con choclo, que yo consideraba el oro latinoamericano. Fui a su casa de la calle 34, llevé los choclos, hice una montaña, pusimos dos sillas y nos sacamos diez fotos.Yo agarraba el choclo, él subía, yo se lo ofrecía y él lo aceptaba. Así la deuda externa quedaba paga.”
Exit Art. New York. Estados Unidos. - Performance en la que Marta Minujín paga la deuda externa argentina a Andy Warhol con choclos, el oro latinoamericano.
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Sitio Oficial de Marta Minujin
Punk La Muerte Joven
Hemos incorporado un fragmento del libro "Punk La Muerte Joven" (Release, Longsller) de Juan Carlos Kreimer.
Este libro es uno de los mejores que he leído sobre los comienzos del punk.
Juan Carlos Kreimer ademas nos envio una pagina de su último libro "Contracultura para principiantes" titulada No Future referente al nihilismo punk rocker.
Ambos libros altamente recomendados a todos aquellos que quieran conocer a fondo los comienzos del punk rock.
Este libro es uno de los mejores que he leído sobre los comienzos del punk.
Juan Carlos Kreimer ademas nos envio una pagina de su último libro "Contracultura para principiantes" titulada No Future referente al nihilismo punk rocker.
Ambos libros altamente recomendados a todos aquellos que quieran conocer a fondo los comienzos del punk rock.
Ciencia de soluciones imaginarias
PATAFÍSICA
La palabra "patafísica" es una contracción de "epi ta meta ta physika", que se refiere a aquello que se encuentra "alrededor" de lo que está "después" de la física.
Dos nociones fundan la Patafísica: la de las equivalencias y
el clinamen o ligera declinación de los átomos en su caída.
En 1893, Alfred Jarry atribuye a Pere Ubu la invención de la Patafísica, "ciencia que hemos inventado y cuya necesidad se hacía sentir generalmente". Pero el verdadero texto fundador es otro: las Gestes et opinions du docteur Faustroll, pataphysicien. Una obra acabada en 1898, publicada en 1911 -cuatro años despues de la muerte de Jarry-. El libro II, titulado Elements de pataphysique, sólo comprende dos páginas pero ocupa un lugar cardinal, pues contiene la primera definición que nunca a dejado de servir de referencia:
"La patafísica […] es la ciencia que se añade a la metafísica, bien sea en sí misma, bien sea fuera de sí misma, y se extiende más allá de ésta tan lejos como ésta se encuentra de la física […] La patafísica es la ciencia de las soluciones imaginarias que atribuye simbólicamente a los lineamentos las propiedades de los objetos descritos por su virtualidad".
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